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复引佛法比方，以六义可比十二部经，四科可比六度，以十哲可比十大弟子。
僧难云：“曾参至孝，百行之先，何故不列于四科？”居易又为辩析，乃曰：
“儒书奥义，既已讨论，释典微言，亦宜发问。”然所问者不过芥子纳须弥
山一节而已。后问道士《黄庭经》中养气存神长生久视之道，道士却问敬一
人而千万人悦。观其问答旨意，初非幽深微妙，不可测知，唐帝岁以此为诞
日上仪，殊为可省。国朝命僧升座祝圣，盖本于此。
夫兄为公
妇人呼夫之兄为伯，于书无所载。予顷使金国时，辟景孙弟辅行，弟妇
在家，许斋酸及还家赛愿。予为作青词云：“顷因兄伯出使，夫婿从行。”
虽借用《陈平传》“兄伯”之语，而自不以为然。偶忆《尔雅·释亲篇》曰：
“妇称夫之兄为兄公，夫之弟为叔。”于是改兄伯字为兄公，视前所用，大
为不佯矣。《玉篇》妐字音钟，注云：“夫之兄也。”然于义训不若前语。
政和文忌
蔡京颛国，以学校科举籍制多士，而为之鹰犬者，又从而羽翼之。士子
程文，一言一字稍涉疑忌，必暗黜之。有鲍辉卿者言：“今州县学考试，未
校文学精弱，先问时忌有无，苟语涉时忌，虽甚工不敢取。若曰：‘休兵以
息民，节用以丰财，罢不急之役，清人仕之流。’诸如此语，熙、丰、绍圣
间，试者共用不以为忌，今悉继之，所宜禁止。”诏可。政和三年，臣僚又
言：“比者试文，有以圣经之言辄为时忌而避之者，如曰‘大哉尧之为君’，
‘君哉舜也’，与夫‘制治于未乱，保邦于未危’，‘吉凶悔吝生乎动’，
‘吉凶与民同患’。以为‘哉’音与‘灾’同，而危乱凶悔非人乐闻，皆避。
今当不讳之朝，岂宜有此？”诏禁之。以二者之言考之，知当时试文无辜而
坐黜者多矣，其事载于《四朝志》。
瞬息须臾
瞬息、须臾、顷刻，皆不久之辞，与释氏“一弹指间”，“一刹那顷”
之义同，而释书分别甚备。《新婆沙论》云：“百二十刹那，成一怛刹那，
六十但刹那，成一腊缚，二十腊缚，成一牟呼麦多，三十牟牟麦多，成一昼
夜。”又《毗昙论》云：“一刹那者翻为一念，一但刹那翻为一瞬，六十担
刹那为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一须臾。”又《僧
祗律》云：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗
预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”
神宗待文武臣
元丰三年，诏知州军不应举京官职官者，许通判举之。盖诸州守臣有以
小使臣为之，而通判官入京朝，故许之荐举。今以小使臣守沿边小郡，而公
然荐人改官，盖有司不举行故事也。神宗初即位，以刑部郎中刘述，今朝散
大夫。久不磨勘，特命为吏部郎中。今朝请大夫。枢密院言：“左藏库副使
陈昉恬静，久应磨勘，不肯自言。”帝曰：“右职若效朝土养名，而奖进之，
则将习以为高，非便也。”翌日以兵部员外郎张问，今朝请眠十年不磨勘，
特迁礼部郎中。今朝奉大夫。其旌赏驾御，各自有宜，此所以为综核名实之
善政。见《四朝志》。
绿竹王刍
《随笔》中载：“毛公释绿竹王刍，以为北人不见竹，故分绿竹为二物，
以绿为王刍。”熙宁初，右赞善大夫吴安度试舍人院，已入等。有司以安度
所赋《绿竹诗》，背王刍占说，而直以为竹，遂黜不取。富韩公为相，言：
“《史记》叙载淇园之竹，正卫产也，安度语有据。”遂赐进士出身。予又
记前贤所纪，仁宗时，贾边试《当仁不避于师论》，以师为众，谓其背先儒
训释，特黜之。盖是时士风淳厚，论者皆不喜新奇之说，非若王氏之学也。
亲除谏官
仁宗庆历三年，用欧阳修、余靖、王素为谏官，当时名士作诗，有“御
笔新除三谏官”之句。元丰八年，诏范纯仁为谏议大夫，唐淑问、苏辙为司
谏，未光庭、范祖禹为正言。宣仁后问宰执，此五人者如何？金曰：“外望
惟允。”章子厚独曰：“故事，谏官皆荐诸侍从，然后大臣禀奏。今诏除出
中，得无有近习援引乎？此门浸不可启。”后曰：“大臣实皆言之，非左右
也。”子厚曰：“大臣当朋扬，何为密荐？”由是有以亲嫌自言者，吕公著
以范祖禹，韩填、司马光以范纯仁。子厚曰：“台谏所以纠大臣之越法者，
故事，执政初除，苟有亲戚及尝被荐引者，见为台臣，则皆他徒。今天子幼
冲，太皇同听万几，故事不可违。”光曰：“纯仁、祖禹实宜在谏列，不可
以臣故妨贤，宁臣避位。”子厚曰：“缜、光、公著必不私，他日有怀奸当
国者，例此而引其亲党，恐非国之福。”后改除纯仁待制，祖禹著作佐郎，
然此制亦不能常常恪守也。
检放灾伤
水旱灾伤，农民陈诉，郡县不能体朝廷德意。或虑减放苗米，则额外加
耗之人为之有亏，故往往从窄。比年以来，但有因赈济虚数而冒赏者，至于
蠲租失实，于民不便者，未尝小惩。宣和之世，执政不能尽贤，而其所施行，
盖犹慰人心。京西运判李祜奏：“房州民数百人，陈言灾伤。知州李俚，取
其为首者，杖而徇之城市，以戒妄诉，用此其州蠲税不及一厘。”诏：“李
悝除名，签书官皆勒停。”桔又奏：“唐、邓州蠲灾赈乏，悉如法令，均、
房州不尽减税，致有盗贼。”诏：“均、房州守令悉罢，唐、邓守贰各增一
官秩。”百姓见忧，出于徽宗圣意，而大臣能将顺也。
檀弓注文
《檀弓》上下篇，皆孔门高第弟子在战国之前所论次。其文章雄健精工，
虽楚、汉间诸人不能及也。而郑康成所注，又特为简当，旨意出于言外，今
载其两章以示同志。“卫司寇惠子之丧，子游为之麻衰，牡麻绖。”注云：
“惠子废适立庶，为之重服以讥之。”“文子辞曰：子辱与弥牟之弟游，又
辱为之服，敢辞。子游曰：礼也。文子退反哭。”注：“子游名习礼，文子
亦以为当然，未觉其所讥。”“子游趋而就诸臣之位。”注：“深讥之。”
“文子又辞曰：子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。子游
曰：固以请。文子退，扶适子南面而立曰：子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，
又辱临其丧，虎也敢不复位。”注：“觉所讥也。”“子游趋而就客位。”
注：“所讥行。”按此一事，倘非注文明言，殆不可晓。今用五“讥”字，
词意涣然，至最后“觉所讥”“所讥行”六字，尤为透彻也。“季孙之母死，
哀公吊焉。曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗内也。曾子与子贡入于其厩而
修容焉。子贡先人，阍人曰：乡者已告矣。”注：“既不敢止，以言下之。”
“曾子后入，阍人辟之。”注：“见两贤相随，弥益恭也。”今人读此段，
真如亲立季氏之庭，亲见当时之事，注文尤得其要领云。
左传有害理处
《左传》议论遣辞，颇有害理者，以文章富艳之故，后人一切不复言，
今略疏数端，以箴其失，传云：“郑武公、庄公，为平王卿士，王贰于虢。”
杜氏谓：“不复专任郑伯也。”“周公阅与王孙苏争政，王叛王孙苏。”杜
氏曰：“叛者，不与也。”夫以君之于臣，而言贰与叛，岂理也哉！“晋平
戎于王，单襄公如晋拜成。刘康公激戎，将遂伐之。叔服曰：背盟而欺大国，
不义。”晋范吉射、赵秧交兵。“刘氏、范氏世为昏姻，苌弘事刘文公，故
周与范氏。赵秧以为讨。”夫以天子之使出聘侯国，而言拜成。谓周于晋为
欺大国。诸侯之卿跋扈于天子，而言讨。皆于名分为不正。其他如晋邢侯杀
叔鱼，叔鱼兄叔向数其恶而尸诸市。其于兄弟之谊为弗笃矣，而托仲尼之语
云：“杀亲益荣。”杜氏又谓：“荣名益己。”以弟陈尸为兄荣，尤为失也。
夫人宗女请受
戚里宗妇封郡国夫人，宗女封郡县主，皆有月俸钱米，春冬绢绵，其数
甚多，《嘉祐禄令》所不备载。顷见张抡娶仲儡女，封遂安县主，月入近百
千，内人请给，除粮料院帮勘、左藏库所支之外，内帑又有添给，外庭不复
得知。因记熙宁初，神宗与王安石言，今财赋非不多，但用不节，何由给足？
宫中一私身之奉，有及八十贯者，嫁一公主，至用七十万缗，沈贵妃料钱月
八百贯。闻太宗时，宫人惟系皂绸檐，元德皇后�