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一，则是服勤道业之士，不如胥吏之得仕也。若以出身人太多，则应诸色裁
损，不应独抑明经、进士。”当时以其言为然。淳熙九年，大减任子员数，
是时，吏部四选开具以三年为率，文班进士大约三四百人，任子文武亦如之。
而恩倖流外，盖过二千之数，甚与开元类也。
韩苏文章譬喻
韩、苏两公为文章，用譬喻处，重复联贯，至有七八转者。韩公《送石
洪序》云：“论人高下，事后当成败，若河决下流东注，若驷马驾轻车就熟
路，而王良、造父为之先后也，若烛照数计而龟卜也。”《盛山诗序》云：
“儒者之于患难，其拒而不受于怀也，若筑河堤以障屋溜（liù）；其容而消
之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辞也，若奏金石以破蟋蟀
之鸣、虫飞之声。”苏公《百步洪》诗云“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。
水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断
弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”之类，是也。
唐昭宗赠谏臣宫
唐僖宗幸蜀，政事悉出内侍田令孜之手。左拾遗孟昭图、右补阙常濬上
疏论事，昭图坐贬，令孜遣人沉之于蟆颐津，赐濬死。《资治通鉴》记其事，
予读《昭宗实录》，即位之初，赠昭图起居郎，濬礼部员外郎，以其直谏被
戮，故褒之。方时艰危，救亡不暇，而初政及此，《通鉴》失书之，亦可惜
也！
容斋三笔
卷第七（十四则）
执政辞转官
真宗天禧元年，合祭天地，礼毕，推恩百僚，宰相以下迁官一等。时参
知政事三人，陈彭年自刑部侍郎迁兵部，王曾自左谏议大夫迁给事中，张知
白自给事中迁工部侍郎。而知白独恳辞数四，上敷谕，终不能夺。王曾闻之，
亦乞寝恩命。上曰：“知白无他意，但以卿为谏议大夫，班在上，己为给事
中，在下，所以固辞，欲品秩有序尔。”于是从知白所请，而优加名数，进
阶金紫光禄大夫，并赐功臣爵邑。元祐三年四月，宰执七人，自文彦博仍前
太师外，右仆射吕公著除司空、同平章军国事，中书侍郎吕大防除左仆射，
同知枢密院范纯仁除右仆射，尚书左丞刘挚除中书侍郎，右丞王存除左丞，
唯知枢密院安煮不迁，乃自正议大夫特转右光禄。焘上章辞，令学士院降诏
不允。学士苏轼以为：“朝廷岂以执政六人，五人进用，故加迁秩以慰其心？
既无授受之名，仅似姑息之政，欲奉命草诏，不知所以为词，伏望从其所请。”
御宝批：“可且用一意度作不许诏书进入。”焘竟辞，始免。绍兴三十一年，
陈康伯自右相拜左相，朱倬自参政拜右相，时叶义问知枢密院，元居倬上，
不得迁，朝论谓宜进为使。学士何溥面受草制之旨，曾以为言，高宗不许。
绍熙五年七月，主上登极，拜知枢密院赵妆愚为右相，参政陈骙除知院，同
知院事余端礼除参政，而左丞相留正以少保进少傅，乃系特迁，且非覃恩，
正固辞，乃止。
宗室补宫
寿皇圣帝登极赦恩，凡宗子不以服属远近，人数多少，其曾获文解两次
者，并直赴殿试；略通文墨者，所在州量试，即补承信郎。由是入仕者过千
人以上。淳熙十六年二月、绍熙五年七月，二赦皆然，故皇族得官不可以数
计。偶阅《唐昭宗实录》载一事云：“宗正少卿李克助奏：‘准去年十一月
赦书，皇三等以上亲无官者，每父下放一人出身；皇五等以上亲未有出身陪
位者，与出身。寺司起请承前旧例，九庙子孙陪位者，每父下放一人出身，
共放三百八十人。其诸房宗室等，各赴陪位纳到文状，共一千二十六人。除
元不赴陪位，及不纳到状，及违寺司条疏，不取宗室充系落下外，系三百八
十人，合放出身。’敕准赦书处分。”予按昭宗以文德元年即位，次年十一
月南郊礼毕肆赦，其文略云：“皇三等以上亲，委中书门下各择有才行者量
与改官，无官者，每父下放一人出身；皇五等以上亲未有出身陪位者，与出
身。”然则亦有三等五等亲、陪位与不陪位之差别也。
孙宣公谏封禅等
景德、祥符之间，北戎结好，宇内乂宁，一时邪谀之臣，唱为瑞应祺祥，
以罔明主，王钦若、陈彭年辈实主张之。天书既降，于是东封、西祀、太清
之行，以次丕讲，满朝耆老方正之士，鲜有肯启昌言以遏其奸焰，虽寇莱公
亦为之。而孙宣公姡В╯h@）独上疏争救，于再于三，《真录》出于钦若提纲，
故不能尽载，以故后人罕称之。予略摘其大概纪于此。
一章论西祀，曰：“汾阴后土，事不经见。汉都雍，去汾阴至近；河东
者，唐王业所起之地，且又都雍，故武帝、明皇行之。今陛下经重关，越险
阻，远离京师根本之固，其为不可甚矣。古者圣王先成民而后致力于神，今
土木之功，累年未息，水旱作沴，饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎！
明皇嬖宠害政，奸佞当涂，以至身播国屯。今议者引开元故事以为盛烈，臣
窃不取。今之奸臣，以先帝诏停封禅，故赞陛下，以为继承先志。且先帝欲
北平幽朔，西取继迁，则未尝献一谋，画一策以佐陛下。而乃卑辞重市，求
和于契丹，蹩国縻爵，姑息于保吉。谓主辱臣死为空言，以诬下罔上为己任，
撰造祥瑞，假托鬼神，才毕东封，便议西幸。以祖宗艰难之业，为佞邪侥倖
之资，巨所以长叹而痛哭也！”
二章论争言符瑞，曰“今野雕山鹿，并形奏简，秋旱冬雷，率皆称贺。
将以欺上天，则上天不可欺；将以愚下民，则下民不可愚；将以惑后世，则
后世必不信。腹非窃笑，有识尽然。”
三章论将幸毫州，曰：“国家近日多效唐明皇所为。且明皇非令德之君，
观其祸败，足为深戒，而陛下反希慕之！近臣知而不谏，得非好佞乎？明皇
奔至马嵬，杨国忠既诛，乃谕军士曰：‘朕识理不明，寄任失所，近亦觉寤。’
然则已晚矣，陛下宜早觉寤，斥远邪佞，不袭危乱之迹，社稷之福也！”
四章论朱能天书，曰：“奸俭小人，妄言符瑞，而陛下崇信之，屈至尊
以迎拜，归秘殿以奉安。百僚黎庶，痛心疾首，反唇腹非，不敢直言。臣不
避死亡之诛，听之罪之，惟在圣断。昔汉文成、五利，妄言不雠，汉武诛之。
先帝时，侯莫陈利用方术奸发，诛于郑州。唐明皇得灵符宝券，皆王鉷、田
同秀等所为，不能显戮，今日见老君于阁上，明日见老君于山中，大臣尸禄
以将迎，端士畏威而缄默。及禄山兆乱，辅国劫迁，大命既倾，前功并弃。
今朱能所为是已。愿远思汉武之雄材，近法先帝之英断，中鉴明皇之召祸，
庶几灾害不生，祸乱不作。”
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赦恩为害
赦过宥罪，自古不废，然行之太频，则惠奸长恶，引小人于大谴之域，
其为害固不胜言矣。唐庄宗同光二年大赦，前云：“罪无轻重，常赦所不原
者，咸赦除之。”而又曰：“十恶五逆、屠牛、铸钱、故杀人、合造毒药、
持仗行劫、官典犯赃，不在此限。”此制正得其中。当乱离之朝，乃能如是，
亦可取也，而今时或不然。
代宗崇尚释氏
唐代宗好祠祀，未甚重佛。元载、王缙、杜鸿渐为相，三人皆好佛。上
尝问以“佛言报应，果为有无”。载等奏：“国家运祚灵长，非宿植福业，
何以致之？福业已定，虽时有小灾，终不能为害，所以安、史有子祸，仆固
病死，回纥、吐蕃不战而退，此皆非人力所及。”上由是深信之，常于禁中
饭僧，有寇至则令僧讲《仁王经》以禳之，寇去则厚加赏赐。胡僧不空，官
至卿、监，爵为国公，出入禁闼，势移权贵，此唐史所载也。予家有严郢撰
《三藏和尚碑》，徐季海书，乃不空也，云：“西域人，氏族不闻于中夏，
玄、肃、代三朝皆为国师。代宗初以特进、大鸿胪褒表之。及示疾，又就卧
内加开府仪同三司、肃国公。既亡，废朝三日，赠司空。”其恩礼之宠如此。
同时又有僧大济，为帝常修功德，至殿中监。赠其父惠恭兖州刺史，官为营
办葬事，有敕葬碑，今存。时兵革未尽息，元勋宿将，赏功赋职，不过以此
处之，顾施之一僧，缪滥甚矣！
光武苻坚
汉光武建武三十年，群臣请封禅泰山。诏曰：“即位三十年，百姓怨气
满腹，吾谁欺，欺天乎？若郡