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上客。邦衡以隆兴初在侍从，录所作《生日诗》示仲兄文安公，且备言昔日
事。乃知去天万里，身陷九渊，日与死迫，古今一辙也。
张士贵宋璟
唐太宗自临治兵，以部陈不整，命大将军张士贵杖中郎将等，怒其杖轻，
下士贵吏。魏征谏曰：“将军之职，为国爪牙，使之执杖，已非后法，况以
杖轻下吏乎？”上亟释之。明皇开元三年，御史大夫宋璟坐监朝堂杖人杖轻，
贬睦州刺史，姚崇为宰相，弗能止，卢怀慎亦为相，疾亟，表言璟明时重器，
所坐者小，望垂矜录，上深纳之。太宗、明皇，有唐贤君也，而以杖人轻之
故，加罪大将军、御史大夫，可谓失政刑矣。
韩欧文语
《盘谷序》云：“坐茂林以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓
于水，鲜可食。”《醉翁亭记》云，“野花发而幽香，佳木秀而繁阴，临溪
而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽。山肴野蔌，杂然而前陈。”欧
公文势，大抵化韩语也。然“钓于水，鲜可食”与“临溪而渔，溪深而鱼肥”、
“采于山”与“山殽前陈”之句，烦简工夫则有不侔矣。
容斋三笔
卷第二（十六则）
汉宣帝不用儒
汉宣帝不好儒，至云俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知
所守，何足委任。匡衡为平原文学，学者多上书荐衡经明，当世少双，不宜
在远方。事下萧望之、梁丘贺。望之奏衡经学精习，说有师道，可观览。宣
帝不甚用儒，遣衡归故官。司马温公谓俗儒诚不可与为治，独不可求真儒而
用之乎？且是古非今之说，秦始皇、李斯所禁也，何为而效之邪？既不用儒
生而专委中书宦官，宏恭、石显因以擅政事，卒为后世之祸，人主心术，可
不戒哉！
国家府库
真宗嗣位之初，有司所上天下每岁赋入大数，是时，至道三年也，凡收
谷二千一百七十万硕，钱四百六十五万贯，绢、紬一百九十万匹，丝、绵六
百五十八万两，茶四十九万斤，黄蜡三十万斤。自后多寡不常，然大略具此。
方国家全盛，民力充足，故于征输未能为害。今之事力，与昔者不可同日而
语，所谓缗钱之人，殆过十倍。民日削月朘，未知救弊之术，为可虑耳。黄
蜡一项，今不闻有此数。
刘项成败
汉高帝、项羽起兵之始，相与北面共事怀王。及入关破秦，子婴出降，
诸将或言诛秦王。高帝曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之
不祥。”乃以属吏。至羽则不然，既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。王
使如初约，先入关者王其地。羽乃曰：“怀王者，吾家武信君所立耳，非有
功伐，何以得颛主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分
其地而王之。”于是阳尊王为义帝，卒至杀之。观此二事，高帝既成功，犹
敬佩王之戒，羽背主约，其未至于如此，成败之端，不待智者而后知也。高
帝微时，尝繇咸阳，纵观秦皇帝，喟然太息曰：“大丈夫当如此矣！”至羽
观始皇，则曰：“彼可取而代也。”虽史家所载，容有文饰，然其大旨，固
可见云。
占术致祸
吉凶祸福之事，盖未尝不先见其祥。然固有知之信之，而翻取杀身亡族
之害者。汉昭帝时，昌邑石自立，上林僵柳复起，虫食叶曰“公孙病已立。”
眭孟上书言，当有从匹夫为天子者，劝帝索贤人而禅位，孟坐袄言诛，而其
应乃在孝宣，正名病己。哀帝时，夏贺良以为汉历中衰，当更受命。遂有陈
圣刘太平皇帝之事，贺良坐不道诛。及王莽篡窃，自谓陈后，而光武实应之。
宋文帝时，孔熙先以天文图谶，知帝必以非道晏驾，由骨肉相残，江州当出
天子，遂谋大逆，欲奉江州刺史、彭城王义康。熙先既诛，义康亦被害，而
帝竞有子祸，孝武帝乃以江州起兵而即尊位。薄姬在魏王豹宫，许负相之当
生天子，豹闻言心喜，因背汉，致夷灭，而其应乃在汉文帝。唐李锜据润州
反，有相者言，丹阳郑氏女当生大子，锜闻之，纳为侍人。锜败，没入掖庭，
得幸宪宗而生宣宗。五代李守贞为河中节度使，有术者善听人声，闻其子妇
符氏声，惊曰：“此天下之母也。”守贞曰：“吾妇犹为天下母，吾取天下，
复何疑哉？”于是决反，已而覆亡，而符氏乃为周世宗后。
绛侯莱公
汉周勃诛诸吕，立文帝以安刘氏，及为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼
之恭，常目送之。爱盎进曰：“丞相何如人也？”上曰：“社稷臣。”盎曰：
“绛侯所谓功臣，非社稷臣。社稷臣，主在与在，主亡与亡。方吕后时，诸
吕用事，擅相王，绛侯为太尉，本兵柄，弗能正。吕后崩，大臣相与共诛诸
吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色，陛下
谦逊，臣主失礼，窃为陛下弗取也。”后朝，上益庄，丞相益畏。久之，勃
遂有逮击廷尉之祸，几于不免。寇莱公决澶渊之策，真宗待之极厚，王钦若
深害之。一日会朝，准先退、钦若进曰：“陛下敬畏寇准，为其有社稷功邪？”
上曰：“然。”钦若曰：“臣不意陛下出此言！澶渊之役，不以为耻，而谓
准有社稷功，何也？”上愕然曰：“何故？”对曰：“城下之盟，虽春秋时
小国犹耻之。今以万乘之贵，而为此举，是盟于城下也，其何耻如之！”上
锹然不能答。由是顾准稍衰，旋即罢相，终海康之贬。呜呼！绛侯、莱公之
功，揭若日月，而盎与钦若以从容一言，移两明主意，讫致二人于罪斥，谗
言罔极，吁可畏哉！
无名杀臣下
《传》曰：“欲加之罪，其无辞乎？”古者置人于死地，必求其所以死。
然固有无罪杀之，而必为之名者。张汤为汉武造白鹿皮币，大农颜异以为本
末不相称，天子不悦。汤又与异有隙。异与客语初令下有不便者，异不应，
微反唇。汤奏当异九卿，见令不便，不入言而腹非，论死。自是后有腹非之
法。曹操始用崔琰，后为人所谮，罚为徒隶，使人视之，词色不挠。操令曰：
“琰虽见刑，而对宾客，虬须直视，若有所谮。”遂赐琰死。隋炀帝杀高颎
之后，议新令，久不决。薛道衡谓朝士曰：“向使高颎不死，令决当久行。”
有人奏之，帝怒，付执法者推之。裴蕴奏：“道衡有无君之心，推恶于国，
妄造祸端。论其罪名，似如隐昧，原其情意，深为悖逆。”帝曰：“公论其
逆，妙体本心。”遂令自尽。冤哉此三臣之死也！
平天冠
祭服之冕，自天子至于下士执事者皆服之，特以梁数及旒之多少为别。
俗呼为平天冠，盖指言至尊乃得用。范纯礼知开封府，中旨鞫淳泽村民谋逆
事。审其故，乃尝人戏场观优，归涂见匠者作桶，取而戴于首，曰：“与刘
先主如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处。对曰：“愚人村野无所
知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德，以不应为杖之，足矣。”按《后汉·舆
服志》蔡巨注冕冠曰：“鄙人不识，谓之平夭冠。”然则其名之传久矣。
介推寒食
《左传》晋文公反国，赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及，推遂与母
偕隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过。”绵上者，西
河介休县地也。其事始未只如此。《史记》则曰：“子推从者书宫门，有‘一
蛇独怨，之语。文公见其书，使人召之，则亡。闻其入绵上山中，于是环山
封之，名曰介山。”虽与《左传》稍异，而大略亦同。至刘向《新序》始云：
“子推怨于无爵齿，去而之介山之上，文公待之，不肯出。以谓焚其山宜出，
遂不出而焚死。”是后杂传记，如《汝南先贤传》则云：“太原旧俗，以介
子推焚骸，一月寒食。”《邺中记》云：“并州俗，冬至后一百五日，为子
推断火冷食三日。魏武帝以太原、上党、西河、雁门皆冱寒之地，令人不得
寒食，亦为冬至后百有五日也。”按《后汉·周举传》云：“太原一郡，旧
俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每
冬中辄一月寒食，莫敢烟爨。举为并州刺史，乃作吊书置子推庙，言盛冬去
火，残损民命，非贤者之意，宣示愚民，使还温食。于是众惑稍解，风俗颇
革。”然则所谓寒食，乃是冬中，非今节令二三月间也。
进士诉黜落
天禧三年，京西转运使胡则言滑州进�