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甫铸一共政，则去不旋踵，迨穆、敬、文三宗，主既不明，而元稹、李逢吉、
宗闵更撼之，使不得一日安厥位。赵韩王以佐命元勋，而为卢多逊所胜，寇
莱公为丁谓所胜，杜祁公、韩、范为陈执中、贾昌朝所胜，富韩公为王介甫
所胜，范忠宣为章子厚所胜，赵忠简为秦会之所胜，大抵皆然也。
宋齐丘
自用兵以来，令民间以见钱纽纳税直，既为不堪，然于其中所谓和买折
帛，尤为名不正而敛最重。偶阅大中祥符间，太常博士许载著《吴唐拾遗录》，
所载多诸书未有者。其《劝农桑》一篇正云：“吴顺义年中，差官兴版簿，
定租税，厥田上上者，每一顷税钱二贯一百文，中田一顷税钱一贯八百，下
田一顷千五百，皆足陌见钱，如见钱不足，许依市价折以金银。算计丁口课
调，亦科钱。宋齐丘时为员外郎，上策乞虚抬时价，而折铀、绵、绢本色，
曰：‘江淮之地，唐季已来，战争之所。今兵革乍息，黎甿始安，而必率以
见钱，折以金银，此非民耕凿可得也，无兴贩以求之，是为教民弃本逐末耳。’
是时，绢每匹市价五百文，紬六百文，绵每两十五文，齐丘请绢每匹抬为一
贯七百，紬为二贯四百，绵为四十文，皆足钱，丁口课调，亦请蠲除。朝议
喧然沮之，谓亏损官钱，万数不少。齐丘致书于徐知诰曰：‘明公总百官，
理大国，督民见钱与金银，求国富庶，所谓拥彗救火，挠水求清，欲火灭水
清可得乎？’知诰得书，曰：‘此劝农上策也。’即行之。自是不十年间，
野无闲田，桑无隙地，自吴变唐，自唐归宋，民到于今受其赐。”齐丘之事
美矣。徐知浩亟听而行之，可谓贤辅相。而《九国志·齐丘传》中略不书，
《资治通鉴》亦佚此事。今之君子为国，唯知浚民以益利，岂不有靦于偏闰
之臣乎？齐丘平生，在所不论也。
咸杬子
《玉篇》、《唐韵》、释杬字云：“木名，出豫章，煎汁，藏果及卵不
坏。”《异物志》云：“杬子，音元，盐鸭子也。”以其用杬木皮汁和盐渍
之。今吾乡处处有此，乃如苍耳、益母，茎干不纯是木。小人争斗者，取其
叶挼摖皮肤，辄作赤肿，如被伤，以诬赖其敌。至藏鸭卵，则又以染其外，
使若赭色云。
月中桂兔
《西阳杂俎·大咫篇》，载月星神异数事。其命名之义，取《国语》楚
灵王曰“是知大咫，安知民则”之说。其纪月中赡佳，引释氏书，言须弥山
南面有阎扶树，月过树，影入月中。或言月中赡桂，地影也，空处，水影也。
予记东坡公《鉴空阁诗》云：“明月本自明，无心孰为镜。挂空如水鉴，写
此山河影。我观大瀛海，巨浸与天永。九州居其间，无异蛇盘镜。空水两无
质，相照但耿耿。妄云桂兔蟆，俗说皆可屏。”正用此说。其诗在集中，题
为《和黄秀才》。顷予游南海，西归之日，泊舟金利山下，登崇福寺，有阁
枕江流，标曰“鉴空”，正见诗牌揭其上，盖当时临赋处也。
唐二帝好名
唐贞观中，忽有白鹊营巢于寝殿前槐树上，其巢合欢如腰鼓。左右拜舞
称贺，太宗曰：“我常笑隋场帝好祥瑞，瑞在得贤，此何足贺？”乃命毁其
巢，放鹊于野外。明皇初即位，以风俗奢靡，制乘舆服御金银器玩，令有司
销毁，以供军国之用。其珠玉锦绣焚于殿前，天下毋得复采织，罢两京织锦
坊。予谓二帝，皆唐之明主，所言所行，足以垂训于后，然大要出于好名。
鹊巢之异，左右从而献谀，叱而去之可也，何必毁其巢？珠玉锦绣，勿珍而
尚之可也，何必焚之殿前，明以示外，使家至户晓哉！治道贵于执中，是二
者惧不可以为法。其后杨贵妃有宠，织绣之工，专供妃院者七百人，中外争
献器服珍玩。岭南经略使张九皋、广陵长史王翼，以所献精靡，九皋加三品，
翼入为户部侍郎，天下从风而靡，明皇之始终，一何不同如此哉！
周礼非周公书
《周礼》一书，世谓周公所作，而非也，昔贤以为战国阴谋之书，考其
实，盖出于刘歆之手。《汉书·儒林传》，尽载诸经专门师授，此独无传。
至王莽时，歆为国师，始建立《周官经》以为《周礼》，且置博士。而河南
杜子春受业于歆，还家以教门徒，好学之士郑兴，及其子众往师之，此书遂
行。歆之处心积虑，用以济莽之恶，莽据以毒痡（fū）四海，如五均、六埂�
（guǎ n）、市官、赊贷，诸所兴为，皆是也。故当其时，公孙禄既已斥歆颠
倒《六经》毁师法矣。历代以来，唯宇文周依六典以建官，至于治民发政，
亦未尝循故辙。王安石欲变乱祖宗法度，乃尊崇其言，至与《诗》、《书》
均匹，以作《三经新义》，其序略曰：“其人足以任官，其官足以行法，莫
盛乎成周之时；其法可施于后世，其文有见于载籍，莫具乎《周官》之书。
自周之衰，以至于今，太平之遗迹，扫荡几尽，学者所见无复全经。于是时
也，乃欲训而发之，臣知其难也。以训而发之之难，则又以知夫立政造事追
而复之之为难。”则安石所学所行实于此乎出。遂谓：“一部之书，理财居
其半。”又谓：“泉府，凡国之财用取具焉，岁终，则会其出入而纳其余，
则非特摧兼并，救贫厄，因以足国事之财用。夫然故虽有不庭不虞，民不加
赋，而国无乏事。”其后吕嘉问法之而置市易，由中及外，害遍生灵。呜呼！
二王托《周官》之名以为政，其归于祸民一也。
醉尉亭长
李广免将军为庶人，屏居蓝田，尝夜从一骑出，从人田间饮，还至亭，
霸陵尉醉呵止广。后广拜右北平太守，请尉与俱，至军而斩之，上书自陈谢
罪，武帝报曰：“报忿除害，朕之所图干将军也。”王莽窃位，尤备大臣抑
夺下权，大司空士夜过奉常亭，亭长呵之，告以官名，亭长醉曰：“宁有符
传邪！”士以马箠击亭长，亭长斩士，亡，郡县逐之。家上书，莽曰：“亭
长奉公，勿逐。”大司空王邑斥士以谢。予观此两亭尉长，其醉等耳。霸陵
尉但呵止李广，而广杀之，武帝不问，奉常亭长杀宰士，而王莽反以奉公免
之，亦可笑也。
三易之名
《三易》之名，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，皆以两
字为义。今人但称《周易》曰《易》，非也。夏曰《连山》，其卦以纯《民》
为首，《艮》为山，山上山下，是名《连山》。云气出内于山，故名《易》
为《连山》。商曰《归藏》，以纯《坤》为首，《坤》为地，万物莫不归而
藏于中，故名为《归藏》。周曰《周易》，以纯《乾》为首，《乾》为天，
天能周匝于四时，故名《易》为周也。太簇为人统，寅为人正。夏以十三月
为正，人统，人无为卦首之理，《艮》渐正月，故以《艮》为首。林钟为地
统，未之冲丑，故为地正，商以十二月为正，地统，故以《坤》为首。黄钟
为天统，子为天正，周以十一月为正，天统，故以《乾》为首。此本出唐贾
公彦《周礼正义》之说，予整齐而纪之。所谓十三月者，承十二月而言，即
正月耳。后汉陈宠论之甚详。本出《尚书大传》。
忠臣名不传
古今忠臣义士，其名载于史策者，万世不朽，然有不幸而泯没无传者。
南唐后主，淫于浮图氏，二人继踵而谏，一获徒，一获流。歙人汪焕为第三
谏，极言请死，云：“梁武事佛，刺血写佛经，散发与僧践，舍身为佛奴，
屈膝礼和尚，及其终也，饿死于台城。今陛下事佛，未见刺血、践发、舍身、
屈膝，臣恐他日犹不得如梁武之事。”后主览书，赦而官之。又有淮人李雄，
当王师吊伐，出守西偏，不遇其敌。雄以国城重围，不忍端坐，遂东下以救
之，阵于溧阳，与王师遇，父子俱没，诸子不从行者亦死他所，死者凡八人。
李氏讫亡，不沾褒赠，其事仅见于《吴唐抬遗录》。顷尝有旨合九朝国史为
一书，他日史官为列之于《李煜传》，庶足以慰二人于泉下。欧阳公作《吴
某墓志》云：“李煜时，为彭泽主簿，曹彬破池阳，遣使者招降郡县，其令
欲以城降，某曰：‘吾能为李氏死尔。’乃杀使者，为煜守。煜已降，某为
游兵执送军中，主将责以杀使者，曰：‘固当如是。’主将义而释之。”其
事虽粗见，而集中只云“讳某”，为可惜也。女靖康之难，朱昭等数人死于
震武城之类，予得朱�