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其严如此。至若以权恃郎方受告即为参枢，如施矩、郑仲熊者，盖秦桧所用
云。
无望之祸
自古无望之祸玉石俱焚者，释氏谓之劫数，然固自有幸不幸者。汉武帝
以望气者言长安狱中有天子气，于是遣使者分条中都官诏狱系者，亡轻重一
切皆杀之，独郡邪狱系者，赖丙吉得生。隋炀帝令嵩山道士潘诞合炼金丹不
成，云无石胆石髓，若得童男女胆髓各三斜六斗，可以代之，帝怒斩诞。其
后方士言李氏当为天子，劝帝尽诛海内李姓。以炀帝之无道嗜杀人，不啻草
莽，而二说偶不行。唐太宗以李淳风言女武当王，已在宫中，欲取疑似者尽
杀之，赖淳风谏而止。以太宗之贤尚如此，岂不云幸不幸哉！
燕说
黄鲁直和张文潜八诗，其二云：“谈经用燕说，束弃诸儒传。滥筋虽有
罪，未派弥九县。”大意指王氏新经学也。燕说出于《韩非子》，曰先王有
郢书，而后世多燕说。又引其事曰：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，
谓持烛者曰：‘举烛。’已而误书‘举烛’二字，非书本意也。燕相受书，
曰：‘举烛者尚明也。尚明者举贤而用之。’遂以自上，王大说，国以治，
治则治矣，非书意也。”鲁直以新学多穿凿，故有此句。
折槛行
杜诗《折槛行》云：“千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋。娄公不语宋
公语，尚忆先皇容直臣。”此篇专为谏争而设，谓娄师德、宋璟也。人多疑
娄公既无一语，何得为直臣？钱伸仲云：“朝有阙政，或娄公不语，则宋公
语。”但师德乃是武后朝人，璟为相时，其亡久矣。杜有祭房相国文，言“群
公间出，魏、杜、娄、宋”，亦并二公称之，诗言先皇，意为明皇帝也，娄
氏别无显人有声开元间，为不可晓。
朱云陈元达
朱云见汉成帝，请斩马剑断张禹首。上大怒曰，“罪死不赦。”御史将
云下，云攀殿槛，槛折，御史遂将云去。辛庆忌叩头以死争，上意解，然后
得已。及后当治槛，上曰：“勿易。因而辑之，辑与集同，谓补合也。以旌
直臣。”刘聪为刘后起钨仪殿，陈元达谏，聪怒，命将出斩之，时在逍遥园
李中堂，元达先锁腰而入，即以锁绕堂下树，左右曳之不能动。刘氏闻之，
私敕左右停刑，手疏切谏，聪乃解，引元达而谢之，易园为纳贤园，堂为愧
贤堂。两人之事甚相类，云之免于死，由庆忌即时争救之故，差易为力。若
元达之命在须臾间，聪之急暴且盛怒，何暇延留数刻而容刘氏得以草疏乎？
脱使就刎其首，或令武士击杀亦可，何恃于锁腰哉？是为可疑也。成帝不易
槛以旌云直，而不能命以一官，乃不若聪之待元达也。至今宫殿正中一间横
槛，独不施栏循，谓之折槛，盖自汉以来相传如此矣。
杜老不忘君
前辈谓社少陵当流离颠沛之际，一饭未尝忘君，今略纪其数语云：“万
方频送喜，无乃圣躬劳。”“至今劳圣主，何以报皇天。”“独使至尊忧社
稷，诸君何以答升平。”“天子亦应厌奔走，群公固合思升平。”如此之类
非一。
栽松诗
白乐天《栽松诗》云：“小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿
烟靠靠。栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝？得见成阴否？
人生七十稀。”予治圃于乡里，乾道己丑岁，正年四十七矣。自伯兄山居手
移稚松数十本，其高仅四五寸，植之云壑石上，拥土以为固，不能保其必活
也。过二十年，蔚然成林，皆有干霄之势，偶阅白公集，感而书之。
乌鹊鸣
北人以乌声为喜，鹊声为非。南人闻鹊噪则喜，闻乌声则唾而逐之，至
于弦弩挟弹，击使远去。《北齐书》，奚永洛与张子信对坐，有鹊正鸣于庭
树间，子信曰：“鹊言不善，当有口舌事，今夜有唤，必不得往。”子信去
后，高严使召之，且云敕唤，永洛诈称堕马，遂免于难。白乐天在江州，《答
元郎中杨员外喜乌见寄》，曰：“南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，
闻乌笑相视。疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，惭愧元郎误欢喜。”
然则鹊言固不善，而乌亦能报喜也。又有和元微之《大觜乌》一篇云：“老
巫生奸计，与乌意潜通。云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人
翁。此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。”按微之所赋云：
“巫言此乌至，财产日丰宜。主人一心惑，诱引不知疲。转见乌来集，自言
家转孳。专职乌喜怒，信受若长离。”今之乌则然也。世有传《阴阳局鸦经》，
谓东方朔所著，大略言凡占乌之鸣，先数其声，然后定其方位，假如甲日一
声，即是甲声，第二声为乙声，以十于数之，乃辨其急缓，以定吉凶，盖不
专于一说也。
容斋续笔
卷第四（十七则）
淮南守备
周世宗举中原百郡之兵，南征李景。当是时，周室方强，李氏政乱，以
之讨伐，云若易然。而自二年之冬，讫五年之春，首尾四年，至于乘舆三驾，
仅得江北。先是河中李守贞叛汉，遣其客朱元来唐求救，遂仕于唐。枢密使
查文徽妻之以女。是时，请兵复诸州，即取舒、和。后以恃功偃蹇，唐将夺
其兵，元怒而降周。景械其妻，欲戮之。文徽方执政，表乞其命，景批云：
“只斩朱元妻，不杀查家女。”竟斩于市。郭廷谓不能守濠州，以家在江南，
恐为唐所种族，遣使谓金陵禀命，然后出降。则知周师所以久者，景法度犹
存，尚能制将帅死命故也。绍兴之季，虏骑犯淮，逾月之间，十四郡悉陷。
予亲见沿淮诸郡守，尽扫官库储积，分寓京口，云预被旨许令移治。是乃平
时无虞，则受极边之赏，一有缓急，委而去之，寇退则反，了无分毫接诶�
议，岂复肯以固守为心也哉？
周世宗
周世宗英毅雄杰，以衰乱之世，区区五六年间，威武之声，震慑夷夏，
可谓一时贤主，而享年不及四十，身没半岁，国随以亡。固天方授宋，使之
驱除。然考其行事，失于好杀，用法太严，群臣职事，小有不举，往往置之
极刑，虽素有才干声名，无所开有，此其所短也。薛居正《旧史》纪载翰林
医官马道元进状，诉寿州界被贼杀其子，获正贼见在宿州，本州不为勘断。
帝大怒，遣窦仪乘驲往按之。及狱成，坐族死者二十四人。仪奉辞之日，帝
旨甚峻，故仪之用刑，伤于深刻，知州赵砺坐除名。此事本只马氏子一人遭
杀，何至于族诛二十四家，其他可以类推矣。《太祖实录·窦仪传》有此事，
史臣但归咎于仪云。
窦贞固
窦贞固，汉隐帝相也。周世罢政，以司徒就第。后范质用此官在中书，
乃归洛阳。常与编户课役，贞固不能堪，诉于留守向拱，拱不听。熙宁初，
富韩公为相，神宗尝对大臣称知河南府李中师治状。公以中师厚结中人，因
对曰：“陛下何从知之？”中师衔其沮己，及再尹河南，富公已老，乃籍其
户，令出免役钱，与富民等。乃知君子失势之时，小人得易而侮之，如向拱、
李中师辈，固不乏也。
郑权
唐穆宗时，以工部尚书郑权为岭南节度使，卿大夫相率为诗送之。韩文
公作序，言：“权功德可称道。家属百人，无数亩之宅，僦屋以居，可谓贵
而能贫，为仁者不富之效也。”《旧唐史·权传》云：“权在京师，以家人
数多，奉入不足，求为镇，有中人之助，南海多珍货，权颇积聚以遗之，大
为朝士所嗤。”又《薛廷老传》云：“郑权因郑注得广州节度，权至镇，尽
以公家珍宝赴京师，以酬恩地。廷老以右拾遗上疏，请按权罪，中人由是切
齿。”然则其为人，乃贪邪之士尔！韩公以为仁者何邪？
党锢牵连之贤
汉党锢之祸，知名贤士死者以百数，海内涂炭，其名迹章章者，并载于
史。而一时牵连获罪，甘心以受刑诛，皆节义之士，而位行不显，仅能附见
者甚多。李膺死，门生故吏并被禁锢。侍御史景毅之子，为膺门徒，未有录
牒，不及于谴。毅慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏籍苟安！”遂
自表免归。高城人巴肃被收，自载诣县，县令欲解印绶与俱去，肃不可。范
滂在征羌，诏下急捕。督邮吴导至县，抱诏书；闭传舍，伏床而泣。滂自诣
狱，县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡。滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪
累君！”张俭�