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盖因其方镇之间，欣然从之。不然，则高举远引，挂冠东去，杞之所甚欲也。
而乃眷眷京都，终不自为去就，以蹈危机，《春秋》责备贤者，斯为可恨。
司空图隐于王官谷，柳璨以诏书召之，图阳为衰野，堕笏失仪，得放还山。
璨之奸恶过于杞，图非公比也，卒全身于大乱之世，然则公之委命贼手，岂
不大可惜也哉！虽然，公囚困于淮西，屡折李希烈，卒之捐身徇国，以激四
海义烈之气，贞元反正，实为有助焉。岂天欲全界公以万世之名，故使一时
堕于横逆以成始成终者乎！
戒石铭
“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”太宗皇帝书此，以赐
郡国，立于厅事之南，谓之《戒石铭》。按成都人景焕，有《野人闲话》一
书，乾德三年所作，其首篇《颁令箴》，载蜀王孟昶为文颁诸邑云：“朕念
赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三异，道在七丝。驱鸡为理，
留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难
欺。赋舆是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为
民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。”凡二十四句。昶区区爱民之心，
在五季诸僭伪之君为可称也，但语言皆不工，唯经表出者，词简理尽，遂成
王言，盖诗家所谓夺胎换骨法也。
双生子
今时人家双生男女，或以后生者为长，谓受胎在前；或以先生者为长，
谓先后当有序。然固有经一日或亥、子时生，则弟乃先兄一日矣。辰时为弟，
巳时为兄，则弟乃先兄一时矣。按《春秋公羊传》隐公元年，立适以长不以
贤，立子以贵不以长，何休注云：“子谓左右媵及侄娣之子，质家亲亲先立
娣，文家尊尊先立侄，其双生也，质家据见立先生，文家据本意立后生。”
乃知长幼之次，自商、周以来不同如此。
李建州
建安城东二十里，有梨山庙，相传为唐刺史李公祠。予守郡日，因作祝
文曰：“亟回哀眷。”书吏持白回字犯相公名，请改之，盖以为李回也。后
读《文艺·李频传》，懿宗时，频为建州刺史，以礼法治下。时朝政乱，盗
兴相椎敚（du），而建赖频以安。卒官下，州为立庙梨山，岁祠之，乃证其
为频。继往祷而祝之云，俟获感应，则当刻石纪实。已而得雨，遂为作碑。
偶阅唐末人石文德所著《唐朝新纂》一书，正纪频事，云除建州牧，卒于郡。
曹松有诗悼之曰：“出旌临建水，谢世在公堂。苦集休藏筐，清资罢转郎。
瘴中无子奠，岭外一妻蠕。恐是浮吟骨，东归就故乡。”其身后事落拓如此。
《传》又云：“频丧归寿昌，父老相与扶柩葬之。天下乱，盗发其冢，县人
随加封掩。”则无后可见云。《稽神录》载一事，亦以为回，徐铉失于不审
也。
侍从宫
自观文殿大学士至待制，为侍从官，令文所载也。绍兴三十一年，完颜
亮死于广陵，车驾将幸建康，从官列衔上奏，乞同班入对。时汤岐公以大观
文为行宫留守，寄声欲联名，众以名位不同为辞。歧公曰：“思退亦侍从也。”
然竟不克从。绍熙二年，吏部郑尚书侨上章乞荐士，诏令在内近臣台谏、在
外侍从，各举六人堪充朝士者。吏部遍碟，便及内任从官与在外待制以上，
而前宰相执政皆不预。安有从官得荐人，而旧掘乃不然，有司之失也。
存亡大计
国家大策，系于安危存亡，方变故交切，幸而有智者陈至当之谋，其听
而行之，当如捧漏瓮以沃焦釜。而愚荒之主，暗于事几，且惑于议佞孱懦者
之言，不旋踵而受其祸败，自古非一也。曹操自将征刘备，田丰劝袁绍袭其
后，绍辞以子疾不行。操征乌戎，刘备说刘表袭许，表不能用，后皆为操所
灭。唐兵征王世充于洛阳，窦建德自河北来救，太宗屯虎牢以扼之，建德不
得进，其臣凌敬请悉兵济河，攻取怀州、河阳，逾太行，入上党，徇汾、晋，
趣蒲津，蹈无人之境，取胜可以万全，关中骇震，则郑围自解。诸将曰：“凌
敬书生，何为知战事，其言岂可用？”建德乃谢敬。其妻曹氏，又劝令乘唐
国之虚，连营渐进，以取山北，西抄关中，唐必还师自救，郑围何优不解。
建德亦不从，引众合战，身为人擒，国随以灭。唐庄宗既取河北，屯兵朝城，
梁之君臣，谋数道大举，令董漳引陕虢、泽潞之兵趣太原，霍彦威以汝、洛
之兵寇镇定，王彦章以禁军攻郓州，段凝以大军当庄宗。庄宗闻之，深以为
忧。而段凝不能临机决策，梁主又无断，遂以致亡。石敬瑭以河东叛，耶律
德光赴救，败唐兵而围之，废帝问策于群臣。时德光兄赞华，因争国之故，
亡归在唐，吏部侍郎龙敏请立为契丹主，令天雄、卢龙二镇分兵送之，自幽
州趣西楼，朝廷露檄言之，虏必有内顾之虑，然后选募精锐以击之，此解围
一算也，帝深以为然。而执政恐其无成，议竟不决，唐遂以亡。皇家靖康之
难，胡骑犯阙，孤军深入，后无重援，亦有出奇计乞用师捣燕者，天未悔祸，
噬脐弗及，可胜叹哉！
唐人诗不传
韩文公《送李础序》云：“李生温然为君子，有诗八百篇，传咏于时。”
又《庐尉墓志》云：“君能为诗，自少至老，诗可录传者，在纸凡千余篇。
无书不读，然止用以资为诗。任登封尉，尽写所为诗，投留守郑余庆，郑以
书荐于宰相。”观此，则李、卢二子之诗多而可传。又裴迪与王维同赋辋川
诸绝，载于维集，此外更无存者。杜子美有寄裴十诗云“知君苦思缘诗瘦”，
乃迪也，其能诗可知。今考之《唐史·艺文志》，凡别集数百家，无其书，
其姓名亦不见于他人文集，诸类诗文中亦无一篇。白乐天作《元宗简集序》
云：“著格诗一百八十五，律诗五百九。”至悼其死，曰：“遗文三十轴，
轴轴金玉声。”谓其古常而不鄙，新奇而不怪。今世知其名者寡矣，而况于
诗乎！乃知前贤遗稿，湮役非一，真可惜也！
泰誓四语
孔安国《古文尚书》，自汉以来，不列于学官，故《左氏传》所引者，
杜预辄注为逸书。刘向《说苑·臣术篇》一章云：“《泰誓》曰：‘附下而
罔上者死，附上而罔下者刑。与闻国政而无益于民者退，在上位而不能进贤
者逐。’此所以劝善而黜恶也。”汉武帝元朔元年，诏责中外不兴廉举孝。
有司奏议曰：“夫附下罔上者死，附上罔下者刑。与闻国政而无益于民者斥，
在上位而不能进贤者退。此所以劝善黜恶也。”其语与《说苑》所载正同。
而诸家注释，至于颜师古，皆不能援以为证。今之《泰誓》，初未尝有此语
也。汉宣帝时，河内女子得《泰誓》一篇献之，然年月不与序相应，又不与
《左传》、《国语》、《孟子》众书所引《泰誓》同，马、郑、王肃诸儒皆
疑之，今不复可考。
重阳上巳改日
唐文宗开成元年，归融为京兆尹，时两公主出降，府司供帐事繁，又俯
近上已曲江赐宴，奏请改日。上曰：“去年重阳取九月十九日，未失重阳之
意，今改取十三日可也。”且上已、重阳，皆有定日，而至展一旬，乃知郑
谷所赋《十日菊》诗云“自缘今日人心别，未必秋香一夜衰”，亦为未尽也。
唯东坡公有“菊花开时即重阳”之语，故记其在海南蓺菊九畹，以十一月望，
与客泛酒作重九云。
田宅契券取直
《隋书·志》：“晋自过江，凡货卖奴婢马牛田宅，有文券，率钱一万，
输估四百入官，卖者三百，买者一百。无文券者，随物所堪，亦百分收四，
名为散估。历宋、齐、梁、陈，如此以为常。以人竞商贩，不为田业，故使
均输，欲为惩劝。虽以此为辞，其实利在侵削也。”今之牙契投税，正出于
此，田宅所系者大，奉行唯谨，至于奴婢马牛，虽著于令甲，民不复问。然
官所取过多，并郡邑导行之费，盖百分用其十五六，又皆买者独输，故为数
多者率隐减价直，赊立岁月，坐是招激讦诉。顷尝因奏对，上章乞蠲其半，
使民不作伪以息争，则自言者必多，亦以与为取之义。既下有司，而户部引
条制沮其说。
公子奚斯
《閟宫》诗曰：“新庙奕奕，奚斯所作。”其辞只谓奚斯作庙，义理甚
明。郑氏之说，亦云作姜嫄庙也。而《扬子法言》，乃曰正考甫尝睎尹吉甫，
公子奚斯睎正考甫。宋咸注文