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所生嗣君，乃合此数，则其所享寿皆当过百年乃可。其为漫诞不稽，无足疑
者，《国语》所载太子晋之言曰：“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”
皆不然也。
解释经旨
解释经旨，贵于简明，惟孟子独然。其称《公刘》之诗：“乃积乃仓，
乃裹糇粮，于囊于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爱方启行。”而释
之之词，但云：“故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爱方启行。”其
称《烝民》之诗：“天生烝民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。”而引孔
子之语以释之，但曰：“故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。”用两
故字，一必字，一也字，而四句之义昭然。彼训“曰若稽古”三万言，真可
覆酱瓿也。
坤动也刚
《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而动也刚。”王弼云：“动之方正，不
为邪也。”程伊川云：“坤道至柔，而其动则刚。动刚故应乾不违。”张横
渠云：“柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸动静终始。”又云：“积
大势成而然。”东坡云：“夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，及
其极也，发之必决。”张葆光但以训六二之直。陈了翁云：“至柔至静，坤
之至也。刚者道之动，方者静之德，柔刚静动，坤元之道之德也。”郭雍云：
“坤虽以柔静为主，苟无方刚之德，不足以含洪光大。”诸家之说，率不外
此。予顷见临安退居庵僧昙莹云：“动者谓爻之变也，《坤》不动则已，动
则阳刚见焉。在初为《复》，在二为《师》，在三为《谦》，自是以往皆刚
也。”其说最为分明有理。
乐天侍儿
世言白乐天侍儿唯小蛮、樊素二人。予读集中《小庭亦有月》一篇云：
“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绢随意歌。”自注曰：“菱、
谷、紫、红皆小臧获名。”若然，则红、紫二绢亦女奴也。
白公咏史
东坡《志林》云：“白乐天尝为王涯所谗，贬江州司马。甘露之祸，乐
天有诗云：‘当君白首同归日，是我青山独往时。’不知者以乐天为幸之，
乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。”予读白集有《咏史》一篇，注云，九年
十一月作。其词曰：“秦磨利刃斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其，可怜黄绮入商洛，
闲卧白云歌紫芝，彼为范醢机上尽，此作鸾凰天外飞，去者逍遥来者死，乃
知祸福非天为。”正为甘露事而作，其悲之之意可见矣。
十年为一秩
白公诗云：“已开第七秩，饱食仍安眠。”又云：“年开第七秩，屈指
几多人。”是时年六十二，元日诗也。又一篇云：“行开第八秩，可谓尽天
年。”注曰：“时俗谓七十以上为开第八秩。”盖以十年为一秩云。司马温
公作《庆文潞公八十会致语》云“岁历行开九帙新”，亦用此也。
裴晋公禊事
唐开成二年三月三日，河南尹李待价将禊于洛滨，前一日启留守裴令公。
公明日召太子少傅白居易，太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡，中书舍人郑居
中等十五人合宴于舟中，自晨及暮，前水嬉而后妓乐，左笔砚而右壶觞，望
之若仙，观者如堵。裴公首赋一章，四坐继和，乐天为十二韵以献，见于集
中。今人赋上巳，鲜有用其事者。予按《裴公传》，是年起节度河东，三年
以病乞还东都。文宗上已宴群臣曲江，度不赴，帝赐以诗，使者及门而度薨。
与前事相去正一年。然乐天又有一篇，题云《奉和裴令公三月上已日游太原
龙泉忆去岁禊洛之作》，是开成三年诗，则度以四年三月始薨。《新史》以
为三年，误也。《宰相表》却载其三年十二月为中书令，四年三月薨。而帝
纪全失书，独《旧史》纪、传为是。
司字作入声
白乐天诗，好以司字作入声读，如云：“四十著徘军司马，男儿官职未
磋跎”，“一为州司马，三见岁重阳”，是也。又以相字作入声，如云：“为
问长安月，谁教不相离”，是也。相字之下自注云：思必切。以十字作平声
读，如云：“在郡六百日，入山十二回”，“绿浪东西南北路，红栏三百九
十桥”，是也。以琵字作入声读，如云：“四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼
铃”，“忽闻水上琵琶声”，是也。武元衡亦有句云：“唯有白须张司马，
不言名利尚相从。”
乐天新居诗
白乐天自杭州刺史分司东都，有《题新居呈王尹兼简府中三掾》诗云：
“弊宅须重葺，贫家乏羡财，桥凭州守造，树倩府寮栽，朱板新犹湿，红英
暖渐开，仍期更携酒，倚槛看花来。”乃知唐世风俗尚为可喜。今人居闲，
而郡守为之造桥，府寮为之栽树，必遭讥议，又肯形之篇咏哉！
黄纸除书
乐天好用“黄纸除书”字，如：“红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名”，
“正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前”，“黄纸除书到，青宫诏命催”。
白用杜句
杜子美诗云：“夜足沾沙雨，春多逆水风。”白乐天诗“巫山暮足沾花
雨，陇水春多逆浪风”，全用之。
唐人重服章
唐人重服章，故杜子美有“银章付老翁”，“朱绂负平生”，“扶病垂
朱绂”之句。白乐天诗言银绯处最多，七言如：“大抵著绯宜老大”，“一
片绯衫何足道”，“暗淡绯衫称我身”，“酒典绊花旧赐袍”，“假著绯袍
君莫笑”，“腰间红绶系未稳”，“朱绂仙郎白雪歌”，“腰佩银龟朱两轮”，
“便留朱绂还铃阁”，“映我绯衫浑不见”，“白头俱未著绯衫”，“绯袍
著了好归田”，“银鱼金带绕腰光”，“银章暂假为专城”，“新授铜符未
著绯”，“徒使花袍红似火”，“似挂绯袍衣架上”。五言如：“未换银青
绶，唯添雪白须”，“笑我青袍故，饶君茜绶新”，“老逼教垂白，官科遣
著绯”，“那知垂白日，始是著绯年”，“晚遇何足言，白发映朱绂”。至
于形容衣鱼之句，如：“鱼缀白金随步跃，鹄衔红绶绕身飞。”
诗谶不然
今人富贵中作不如意语，少壮时作衰病语，诗家往往以为谶。白公十八
岁，病中作绝句云：“久为劳生事，不学摄生道，少年已多病，此身岂堪老？”
然白公寿七十五。
青龙寺诗
乐天《和钱员外青龙寺上方望旧山》诗云：“旧峰松雪旧溪云，怅望今
朝遥属君，共道使臣非俗吏，南山莫动《北山文》。”顷于乾道四年讲筵开
日，蒙上书此章于扇以赐，改“使臣”为“侍臣”云。
容斋随笔
卷第二（二十四则）
唐重牡丹
欧阳公《牡丹释名》云：“牡丹初不载文字，唐人如沈、宋、元、白之
流，皆善咏花，当时有一花之异者，彼必形于篇什，而寂无传焉，唯刘梦得
有咏鱼朝恩宅牡丹诗，但云一丛千朵而已，亦不云其美且异也。”予按，白
公集有《白牡丹》一篇十四韵，又《秦中吟》十篇，内《买花》一章，凡百
言，云：“共道牡丹时，相随买花去。一丛深色花，十户中人赋。”而《讽
谕乐府》有《牡丹芳》一篇，三百四十七字，绝道花之妖艳，至有“遂使王
公与卿士，游花冠盖日相望”，“花开花落二十日，一城之人皆若狂”之语。
又《寄微之百韵》诗云：“唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。”注：“崇敬寺牡丹
花，多与微之有期。”又《惜牡丹》诗云：“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把
火看。”《醉归盩（zhōu）厔（zhì）》诗云：“数日非关王事系，牡丹花尽
始归来。”元微之有《入永寿寺看牡丹》诗八韵，《和乐天秋题牡丹丛》三韵，
《酬胡三咏牡丹》一绝，又有五言二绝句。许浑亦有诗云：“近来无奈牡丹
何，数十千钱买一窠。”徐凝云：“三条九陌花时节，万马千车看牡丹。”
又云：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。”然则元、白未尝无诗，唐人
未尝不重此花也。
长歌之哀
嬉笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭。此语诚然。无微之在江陵，
病中闻白乐天左降江州，作绝句云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。”乐天以为：“此句他人尚不可闻，况
仆心哉！”微之集作“垂死病中仍怅望”，此三字既不佳，又不题为病中作，
失其意矣。东坡守彭城，子由来访之，留百余日而去，作二小诗曰：“逍遥
堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊�