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封者，在陛下所从；天下虽不说，咎有所分，不独在陛下。前成帝初封淳于
长，其事亦议。谷永以长当封，众人归咎于永，先帝不独蒙其讥。”哀帝乃
止。是知委曲迁就，使恩出君上，过归于下，汉代多如此也。
国朝会要
国朝会要，自元丰三百卷之后，至崇宁、政和间，复置局修纂。宣和初，
王黼秉政，罢修书五十八所。时会要已进一百十卷，馀四百卷亦成，但局中
欲节次觊赏，故未及上。既有是命，局官以谓若朝廷许立限了毕，不过三两
月可以投进。而黼务悉矫蔡京所为，故一切罢之，官吏既散，文书皆为弃物
矣。建炎三年，外舅张渊道为太常博士，时礼寺典籍散佚亡几，而京师未陷，
公为宰相言：“宜遣官往访故府，取见存图籍，悉辇而来，以备掌故。”此
若缓而甚急者也。宰相不能用，其后逆豫窃据，鞠为煨烬。吁，可惜哉！
孙膑减灶
孙膑胜庞涓之事，兵家以为奇谋，予独有疑焉，云：“齐军入魏地为十
万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。”方师行逐利，每夕而兴此役，不
知以几何人给之，又必人人各一灶乎？庞涓行三日而大喜曰：“齐士卒亡者
过半。”则是所过之处必使人枚数之矣，是岂救急赴敌之师乎？又云：“度
其暮当至马陵，乃斫大树，白而书之，曰：‘庞涓死于此树之下。’遂伏万
弩，期日暮见火举而俱发。涓果夜至斫木下，见白书，钻火烛之。读未毕，
万弩俱发。”夫军行迟速，既非他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻乎？
古人坐于车中，既云暮矣，安知树间之有白书？且必举火读之乎？齐弩尚能
俱发，而涓读八字未毕。皆深不可信。殆好事者为之，而不精考耳。
虫鸟之智
竹鸡之性，遇其俦必斗。捕之者扫落叶为城，置媒其中，而隐身于后操
罔焉。激媒使之鸣，闻者，随声必至，闭目飞入城，直前欲斗，而罔已起，
无得脱者，盖目既闭则不复见人。鹤鸽性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散
谷于上，禽往来行游，且步且啄，则以廋竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，
但循一径，无问远近也。村民结绳为缳，置其所行处，鹿足一缳，则倒悬于
枝上，乃生获之。江南多土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带黏于肉，蜂见
之必衔入穴，乃蹑寻得之，熏取其子。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁
何？
容斋随笔
卷第十四（十六则）
张文潜论诗
前辈议论，有出于率然不致思而于理近碍者，张文潜云：“《诗》三百
篇，虽云妇人女子小夫贱隶所为，要之非深于文章者不能作，如‘七月在野’
至‘入我床下’，于七月已下，皆不道破，直至十月方言蟋蟀，非深于文章
者能为之邪？”予谓三百篇固有所谓女妇小贱所为，若周公、召康公、穆公、
卫武公、芮伯、凡伯、尹吉甫、仍叔、家父、苏公、宋襄公、秦康公、史克、
公子奚斯，姓氏明见于大序，可一概论之乎？且七月在野，八月在宇，九月
在户，本自言农民出入之时耳，郑康成始并入下句，皆指为蟋蟀，正已不然，
今直称此五句为深于文章者，岂其余不能过此乎？以是论《诗》，隘矣。
汉祖三诈
汉高祖用韩信为大将，而三以诈临之：信既定赵，高祖自成皋度河，晨
自称汉使驰入信壁，信未起，即其卧，夺其印符，麾召诸将易置之；项羽死，
则又袭夺其军；卒之伪游云梦而缚信。夫以豁达大度开基之主，所行乃如是，
信之终于谋逆，盖有以启之矣。
有心避祸
有心于避祸，不若无心于任运，然有不可一概论者。董卓盗执国柄，筑
坞于郿，积谷为三十年储，自云：“事不成，守此足以毕老。”殊不知一败
则扫地，岂容老于坞耶？公孙瓒据幽州，筑京于易地，以铁为门，楼橹千重，
积谷三百万斛，以为足以待天下之变，殊不知梯冲舞于楼上，城岂可保耶？
曹爽为司马懿所奏，桓范劝使举兵，爽不从，曰：“我不失作富家翁。”不
知诛灭在旦暮耳，富可复得耶？张华相晋，当贾后之难不能退，少子以中台
星坼，劝其逊位，华不从，曰：“天道玄远，不如静以待之。”竟为赵王伦
所害。方事势不容发，而欲以静待，又可嗤也。他人无足言，华博物有识，
亦。。于几事如此哉！
蹇解之险
《蹇》卦《民》下《坎》上，见险而止，故诸爻皆有蹇难之辞。独六二
重言蹇蹇，说者以为六二与九五为正应，如臣之事君，当以身任国家之责，
虽蹇之又蹇，亦匪躬以济之，此解释文义之旨也。若寻绎交画，则有说焉，
盖外卦一《坎》，诸爻所同，而自六二推之，上承九三、六四，又为《坎》
体，是一卦之中已有二《坎》也，故重言之。《解》卦《坎》下《震》上，
动而免乎险矣。六三将出险，乃有负乘致寇之咎，岂非上承九四、六五又为
《坎》乎？《坎》为舆为盗，既获出险而复蹈焉，宜其可丑而致戎也，是皆
中交之义云。
士之处世
士之处世，视富贵利禄，当如优伶之为参军，方其据几正坐，噫呜诃棰，
群优拱而听命，戏罢则亦已矣。见纷华盛丽，当如老人之抚节物，以上元、
清明言之，方少年壮盛，昼夜出游，若恐不暇，灯收花暮，辄怅然移日不能
忘，老人则不然，未尝置欣戚于胸中也。睹金珠珍玩，当如小儿之弄戏剧，
方杂然前陈，疑若可悦，即委之以去，了无恋想。遭横逆机阱，当如醉人之
受骂辱，耳无所闻，目无所见，酒醒之后，所以为我者自若也，何所加损哉？
张全义治洛
唐洛阳经黄巢之乱，城无居人，县邑荒圮，仅能筑三小城，又遭李罕之
争夺，但遗余堵而亘。张全义招怀理葺，复为壮藩，《五代史》于《全义传》
书之甚略，《资治通鉴》虽稍详，亦不能尽。辄采张文定公所著《W 绅旧闻
记》，芟取其要而载于此，曰：“今荆襄淮沔创痍之余，绵地数千里，长民
之官，用守边保障之劳，超阶擢职，不知几何人？其真能仿佛全义所为者，
吾未见其人也，岂局于文法讥议，有所制而不得骋乎？全义始至洛，于麾下
百人中，选可使者十八人，命之曰屯将，人给一旗一牓。于旧十八县中，令
招农户自耕种，流民渐归。又选可使者十八人，命之曰屯副，民之来者绥抚
之，除杀人者死，余但加杖，无重刑，无租税，归者渐众。又选谙书计者十
八人，命之曰屯判官，不一二年，每屯户至数千。于农隙时，选丁夫，教以
弓矢枪剑，为坐作进退之法。行之一二年，得丁夫二万余人，有盗贼即时擒
捕。关市之赋，迨于无籍，刑宽事简，远近趋之如市，五年之内，号为富庶，
于是奏每县除令簿主之。喜民力耕织者，知某家蚕麦善，必至其家，悉召老
幼亲慰劳之，赐以酒食茶果，遗之布衫裙裤，喜动颜色。见稼田中无草者，
必下马观之，召田主赐衣服，若禾下有草，耕地不熟，则集众决责之。或诉
以阙牛，则召责其邻伍曰：‘此少牛，如何不众助？’自是民以耕桑为务，
家家有蓄积，水旱无饥人，在任四十余年，至今庙食。”呜呼！今之君子，
其亦肯以全义之心施诸人乎？
博古图
政和、宣和间，朝廷置书局以数十计，其荒陋而可笑者莫若《博古图》。
予比得汉匜（yí），因取一册读之，发书捧腹之余，聊识数事于此。父癸匜
之铭曰“爵方父癸”。则为之说曰：“周之君臣，其有癸号者，惟齐之四世有癸
公，癸公之子曰哀公，然则作是器也，其在哀公之时欤？故铭曰‘父癸’者
此也。”夫以十干为号，及称父甲、父丁、父癸之类，夏、商皆然，编图者
固知之矣，独于此器表为周物，且以为癸公之子称其父，其可笑一也。周义
母匜之铭曰“仲姞义母作”。则为之说曰：“晋文公杜祁让逼姞而已次之，
赵孟云‘母义子贵’，正谓杜祁，则所谓仲姞者自名也，义母者襄公谓杜祁
也。”夫周世姞姓女多矣，安知此为逼姞，杜祁但让之在上，岂可便为母哉？
既言仲姞自名，又以为襄公为杜祁所作，然则为谁之物哉？其可笑二也。汉
注水匜之铭曰“始建国元年正月癸酉朔日制”。则为之说曰：“汉初始元年
十二月改为建国，此言元年正月者，当是明年也。”按《汉书》王莽以初始
元年十二月癸酉朔日，窃即真位，遂以其日为始建国元年正月，安有明�