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靓为去声。案《汉书》贾谊《服赋》“澹虖若深渊之靓”，颜师古注“靓与
静同”。《史记》正作静。扬雄《甘泉赋》“暗暗靓深”，注云“靓即静字
耳”。今析入两音，殊为非理。予名云竹庄之堂曰“赏静”，取杜诗“赏静
怜云竹”之句也。守僧居之，频年三易，有道人指曰：“静字左傍乃争字，
以故不定叠。”于是撤去元扁，而改为“靓”云。
唐臣乞赠祖
唐世赠典唯一品乃及祖，余官只赠父耳。而长庆中流泽颇异，白乐大制
集有户部尚书杨于陵，回赠其祖为吏部郎中，祖母崔氏为郡夫人。马总准制
赠亡父，亦请回其祖及祖母。散骑常侍张椎素亦然。非常制也。是时，崔植
为相，亦有《陈情表》云：“亡父婴甫，是臣本生；亡伯祐甫，臣今承后。
嗣袭虽移，孝心则在。自去年以来，累有庆泽，凡在朝列，再蒙追荣，或有
陈乞，皆许回授。臣猥当宠擢，而显扬之命，独未及于先人。今请以在身官
秩，并前后合叙勋封，特乞回充追赠。”则知其时一切之制如此。伯兄文惠
执政，乞以己合转官回赠高祖，既已得旨，而为后省封还。固近无此比，且
失于考引唐时故事也。
承习用经语误
经传中事实多有转相祖述而用，初不考其训故者，如：《邶·谷风》之
诗，为淫新昏弃旧室而作，其词曰：“宴尔新昏，以我御穷。”宴，安也，
言安爱尔之新昏，但以我御穷苦之时，至于富贵则弃我。今人乃以初娶为宴
尔，非惟于诗意不合，且又再娶事，岂堪用也。《抑》之诗曰：“讦谟定命，
远犹辰告。”毛公曰：“訏，大也；谟，谋也；犹，道也；辰，时也。”犹
与酞同。郑笺曰：“犹，图也，言大谋定命。为天下远图庶事，而以岁时告
施之，如正月始和布政也。”案此特谓上告下之义，今词臣乃用于制诏，以
属臣下，而臣下于表章中亦用之，不知其与“入告尔后”之告不侔（móu）也。
《生民》之诗曰：“诞弥厥月。”毛公曰：“诞，大也；弥，终也。”郑笺
言：“后稷之在其母，终人道十月而生。”案训弥为终，其义亦未易晓。至
“俾尔弥尔性，似先公酋矣。”既释弥为终，又曰酋终也，颇涉烦复。《生
民》凡有八诞字“诞寘之隘巷”，“诞寘之平林”，“诞寘之寒冰”，“诞
寘匍匐”，“诞后稷之穑”，“诞降嘉种”，“诞我把如何”，若悉以诞为
大，于义亦不通。它如“诞先登于岸”之类，新安朱氏以为发语之辞，是已。
莆田郑氏云：“弥只训满，谓满此月耳。”今称圣节曰降诞，曰诞节，人相
称曰诞日、诞辰、庆诞，皆为不然。但承习胶固，无由可革，虽东坡公亦云
“仰止诞弥之庆”，未能免俗。书之于此，使子弟后生辈知之。《左传》：
“王使宰孔赐齐侯胙，齐侯将下拜，孔曰：‘天子使孔曰，以伯舅耋老，无
下拜。’对曰：‘天威不违颜咫尺，敢不下拜。’下拜登受。”谓拜于堂下，
而受胙于堂上。今人简犊谢馈者，辄曰“谨已下拜”，犹未为甚失，若“天
威不违颜咫尺”，则上四字为天子设，下三字为人臣设，故注言：“天鉴察
不远，威严常在颜面之前。”今士大夫往往于表奏中言违颜，或曰咫颜、咫
尺之颜，全与本指爽戾。如用龙颜、圣颜、天颜之类，自无害也。
长庆表章
唐自大历以河北三镇为悍藩所据，至元和中，田弘正以魏归国，长庆初
王承元、刘总去镇、幽，于是河北略定。而穆宗以昏君，崔植、杜元颖、王
播以庸相，不能建久长之策，轻徒田弘正，以启王庭凑之乱，缪用张弘靖，
以启朱克融之乱。朝廷以诸道十五万众，裴度元臣宿望，乌重嗣、李光颜当
时名将，屯守逾年，竟无成功，财竭力尽，遂以节钺授二贼，再失河朔，讫
于唐亡。观一时事势，何止可为痛哭！而宰相请上尊号表云：“陛下自即大
位，及此二年，无中车汗马之劳，而坐平镇、冀；无亡弓遗镞之费，而立定
幽燕。以谓威灵四及，请为‘神武’。”君臣上下，其亦云无羞耻矣。此表
乃白居易所作。又翰林学士元稹求为宰相，恐裴度复有功大用，妨己进取，
多从中沮坏之。度上表极陈其状，帝不得已解稹翰林，恩遇如故。稹怨度，
欲解其兵柄，劝上罢兵。未几拜相，居易代作《谢表》，其略云：“臣遭遇
圣明，不因人进，擢居禁内，访以密谋。恩奖太深，谗谤并至。虽内省行事，
无所愧心，然上黩宸聪，合当死责。”其文过饰非如此。居易二表，诚为有
玷盛德。
元白制科
元、白习制科，其书后分为四卷，命曰《策林》。其《策头》、《策项》
各二道，《策尾》三道，此外曰《美谦逊》、《塞人望》、《教必成》、《不
劳而理》、《风化浇朴》、《复雍熙》、《感人心》之类，凡七十五门，言
所应对者百不用其一二，备载于文集云。
八种经典
开士悟入诸佛知见，以了义度无边，以圆教垂无穷，莫尊于《妙法莲华
经》，凡六万九千五百五字。证无生忍，造不二门，住不可思议解脱，莫极
于《维摩经》，凡二万七千九十二字，摄四生九类，入无余涅槃，实无得度
者，莫先于《金刚般若波罗密经》，凡五千二百八十七字。坏罪集福，净一
切恶道，莫急于《佛顶尊胜陀罗尼经》，凡三千二十字。应念顺愿，愿生极
乐土，莫疾于《阿弥陀经》，凡一千八百字。用正见，观真相，莫出于《观
音普贤菩萨法行经》，凡六千九百九十字。诠自性，认本觉，莫深于《实相
法密经》，凡三千一百五字。空法尘，依佛智，莫过于《般若波罗密多心经》，
凡二百五十八字。是八种经典十二部，合一十一万六千八百五十七字。三乘
之要旨，万佛之秘藏，尽矣。唐长庆三年，苏州重玄寺法华院石壁所刻金字
经，白乐天为作碑文，其叙如此。予窃爱其简明洁亮，故备录之。
容斋五笔
卷第九（十二则）
畏人索报书
士大夫得交朋书问，有懒傲不肯即答者。记白乐天《老慵》一绝句曰：
“岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。”
案嵇康《与山涛绝交书》云：“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案
盈几，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久。”乐天所云正此也。
乃知畏于答书，其来久矣。
不能忘情吟
予既书白公钟情蛮、素于前卷，今复见其《不能忘情吟》一篇，尤为之
感叹，辄载其文，因以自警。其《序》云：“乐天既老，又病风。乃录家事，
会经费，去长物。妓有樊素者，年二十余，绰绰有歌舞态，善唱《杨柳枝》，
人多以曲名名之，由是名闻洛下，籍在经费中，将放之。马有骆者，籍在长
物中，将鬻之。马出门，骧首反顾。素闻马嘶，惨然立且拜，婉娈有辞，辞
毕涕下。予亦憨然不能对，且命反袂，饮之酒，自饮一杯，快吟数十声，声
成文，文无定句。予非圣达，不能忘情，又不至于不及情者，事来搅情，情
动不可柅，因自哂，题其篇曰《不能忘情吟》。”《吟》曰：“鬻骆马兮，
放杨柳枝。掩翠黛兮，顿金羁。马不能言兮，长鸣而却顾。杨柳枝再拜长跪
而致辞。辞曰：‘素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，无违无失。今
素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无虺聩。即骆之力，尚可以代主一步，
素之歌，亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦，骆
将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也。岂主君独无情哉？’予俯而叹，
仰而咍，且曰骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼，骆反厩，素反闺。吾疾虽作年虽颓，
幸未及项籍之将死，亦何必一日之内弃骓兮而别虞兮。乃日素兮，素兮为我
歌《杨柳枝》，我姑酌彼金罍（léi），我与尔归醉乡去来。”观公之文，固
以遣情释意耳，素竟去也。此文在一集最后卷，故读之者未必记忆。东坡犹
以为柳枝不忍去，因刘梦得“春尽絮飞”之句方知之。于是美朝云之独留，
为之作诗，有“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄”之语。然不及二年而病
亡，为可叹也。
擒鬼章祝文
东坡在翰林作《擒鬼章奏告永裕陵祝文》云：“大狝获禽，必有指踪之
自。丰年多廪，孰知耘籽之劳？昔汉武命将出师，而呼韩来庭，效于甘露；
宪宗厉精讲武，而�