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齐、鲁皆有此地也。卫庄公登城以望，见戎州，曰：“我姬姓也，何戎之有
焉？”以上唯瓜州之名至今。
贫富习常
少时见前辈一说云：“富人有子不自乳，而使人弃其子而乳之；贫人有
子不得自乳，而弃之以乳他人之子。富人懒行，而使人肩舆；贫人不得自行，
而又肩舆人。是皆习以为常而不察之也。天下事，习以为常而不察者，推此
亦多矣，而人不以为异，悲夫！”甚爱其论。后乃得之于晁以道《客语》中，
故谨书之，益广其传。
唐用宰相
唐世用宰相不以序，其得之若甚易，然固有出入大僚，历诸曹尚书、御
史大夫，领方镇，人为仆射、东宫师傅，而不得相者，若颜真卿、王起、杨
于陵、马总、卢钧、韩皋、柳公绰公权、卢知猷是也。如人主所欲用，不过
侍郎、给事中，下至郎中、博士者，才居位即礼绝百僚，谏官、御史听命之
不暇，顾何敢辄抨弹其失，与国朝异矣。其先在职者，仍许引其同列，若姚
元崇之引宋璟，萧嵩之引韩休，李林甫引牛仙客、陈希烈，杨国忠引韦见素，
卢妃引关播，李泌引董晋、窦参，李吉甫引裴垍，李德裕引李回，皆然。
史记简妙处
太史公书不待称说，若云褒赞其高古简妙处，殆是摹写星日之光辉，多
见其不知量也。然予每展读至《魏世家》、《苏秦·平原君鲁仲连传》，未
尝不惊呼击节，不自知其所以然。魏公子无忌与王论韩事曰：“韩必德魏爱
魏重魏畏魏，韩必不敢反魏。”十余语之间五用魏字。苏秦说赵肃侯曰：“择
交而得则民安，择交而不得则民终身不安。齐、秦为两敌而民不得安，倚秦
攻齐而民不得安，倚齐攻秦而民不得安。”平原君使楚，客毛遂愿行，君曰：
“先生处胜之门下几年于此矣？”曰：“三年于此矣。”君曰：“先生处胜
之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生
不能，先生留。”遂力请行，面析楚王，再言：“吾君在前，叱者何也？”
至左手持盘血，而右手招十九人于堂下，其英姿雄风，千载而下，尚可想见，
使人畏而仰之，卒定从而归。至于赵，平原君曰：“胜不敢复相士。胜相士
多者千人，寡者百数，今乃于毛先生而失之，毛先生一至楚，而使赵重于九
鼎、大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”秦围赵，
鲁仲连见平原君曰：“事将奈何？”君曰：“胜也何敢言事！魏客新垣衍令
赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”仲连曰：“吾始以君为天下之贤公
子也，吾今然后知君非天下之贤公子也。客安在？”平原往见衍曰：“东国
有鲁仲连先生者，胜请为绍介，交之于将军。”衍曰：“吾闻鲁仲连先生，
齐国之高士也。衍人臣也，使事有职，吾不愿见鲁仲连先生。”及见衍，衍
曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾观先生之玉貌，非
有求于平原君者也。”又曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之
士也。”是三者重沓熟复，如骏马下驻千丈坡，其文势正尔。风行于上而水
波，真天下之至文也。
玉津园喜晴诗
淳熙十二年三月二十六日，车驾宿戒幸玉津园，命下，大雨，有旨许从
驾官带雨具，将晓有晴意，已而天宇豁然。至晚归，迈进一诗歌咏其实云：
“五更犹自雨如麻，无限都人仰翠华。翻手作云方怅望，举头见日共惊嗟。
天公的有施生妙，帝力堪同造物夸。上苑春光无尽藏，何须揭鼓更催花。”
四月四日，扈从诣景灵宫朝献，蒙于幕次赐和篇，圣制云，“比幸玉津园，
纵观春事，适雾色可喜，卿有诗来上，因俯同其韵：春郊柔绿遍桑麻，小驻
芳园览物华。应信吾心非暇逸，顿回晴意绝咨嗟。每思富庶将同乐，敢务游
败漫自夸？不似华清当日事，五家车骑烂如花。”后二日，兵部尚书字文价
内引，上举似此诗曰：“洪待制用雨如麻字，偶思得桑麻可押，又其末句用
羯鼓催花事，故以华清车骑答之。”价拱手称赞。明日以相告云。
虢巨贺兰
天下国家不幸而有四郊之警，为人臣者当随其事力，悉心尽忠，以致尺
寸之效。苟为叨窃禄位，视如秦、越，一切惟己私之是徇，虽千百载后，睹
其事者犹使人怒发冲冠也。唐天宝禄山之乱，可谓极矣。虢王巨为河南节度
使，贺兰进明继之，拥数道之兵，临要害之地，尊为征镇，有民有财，而汗
漫忌疾，非徒无益，而反败之。巨在彭城，张巡在雍丘，以将士有功，遣使
诣巨请空名告身及赐物，巨惟与折冲、果毅告身三十通，不与赐物，巡竟不
能立，徒于睢阳。先是太守许远积粮六万石，巨以其半给濮阳、济阴，远固
争不得。二郡得粮，遂以城叛，而睢阳食尽。颜鲁公起兵平原，合众十万，
既成魏郡堂邑之功矣。是时，进明为北海太守，亦起兵，公以书召之并力，
进明度河，公每事咨之，军权始移，遂取舍任意，以得招讨。后诣行在，因
谮房琯，自岭南而易河南。张巡受围困棘，遣南雾云告急于其所治临淮，相
去三百里，弃而不救。平原、睢阳失守，实二人之故。一时议者，皆不以为
言，使之连据高位，显为佚罚。曾不十年，巨斥刺遂州，为段子璋所杀，进
明坐第五琦党，自御史大夫窜滴以死。天网恢恢，兹焉不漏。
容斋五笔
卷第六（十二则）
鄱阳七谈
鄱阳素无图经地志，元祐六年，余干进士都颉，始作《七谈》一篇，叙
土风人物，云：“张仁有篇，徐濯有说，顾雍有论，王德琏有记，而未有形
于诗赋之流者，因作《七谈》。”其起事则命以“建端先生”，其止语则以
“毕意子”。其一章，言澹浦、彭蠢山川之险胜，番君之灵杰。其二章，言
滨湖蒲鱼之利，膏腴七万顷，柔桑蚕茧之盛。其三章，言林麓木植之饶，水
草蔬果之衍，鱼鳖禽畜之富。其四章，言铜冶铸钱，陶值为器。其五章，言
官寺游观，王遥仙坛，吴氏润泉，叔伦戴堤。其六章，言都江之水。其七章，
言尧山之民，有陶唐之遗风。凡三千余字，自谓八日而成，比之太冲十稔、
平子十年为无慊。予偶于故簏中得之，惜其不传于世，故表著于此。其所引
张、徐、王、顾所著，今不复存；更为可恨也！
经解之名
晋、唐至今，诸儒训释《六经》，否则自立佳名，盖各以百数、其书曰
传、曰解、曰章句而已。若战国迫汉，则其名简雅。一曰故，故者，通其指
义也。《书》有《夏侯解故》，《诗》有《鲁故》、《后氏故》、《韩故》
也。《毛诗故训传》，颜师古谓流俗改故训传为诂，字失真耳。小学有杜林
《苍颌故》。二曰微，谓释其微指。如《春秋》有《左氏微》、《锋氏微》、
《张氏微》、《虞卿微传》。三曰通，如洼丹《易通论》名为《洼君通》，
班固《白虎通》，应劭《风俗通》，唐刘知几《史通》，韩滉《春秋通》。
凡此诸书，唯《白虎通》、《风俗通》仅存耳。又如郑康成作《毛诗笺》，
申明传义，他书无用此字者。《论语》之学，但曰《齐论》、《鲁论》、《张
侯论》，后来皆不然也。
卜筮不敬
古者龟为卜，。。为筮，皆兴神物以前民用。其用之至严，其奉之至敬，
其求之至悉，其应之至精。齐戒乃请，问不相袭，故史祝所言，其验若答。
周史篮陈敬仲，知其八世之后莫之与京，将必代齐有国。史苏占晋伯姬之嫁，
而及于为赢败姬，惠、怀之乱。至邃至赜，通于神明。后世浸以不然，今而
愈甚。至以饮食峱（náo）杂之际，呼日者隅坐，使之占卜，往往不加冠裳，
一问四五，而责其术之不信，岂有是理哉！善乎班孟坚之论曰：“君子将有
为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。及至衰世，懈于斋戒，而屡
烦卜筮，神明不应。故筮渎不告，《易》以为忌，龟厌不告，《诗》以为刺。”
谓《周易》之《蒙卦》曰：“初筮告，再三渎，渎则不告。”《诗小旻》之
章云：“我龟既厌，不我告犹。”言卜问烦数，狎嫚于龟，龟灵厌之，不告
以道也。汉世尚尔，况在于今，未尝顷刻尽敬，而一归咎于淫巫瞽史，其可
乎哉！
糖霜谱
糖霜之名，唐以前无所见，自古食蔗者始为蔗浆，宋玉《招魂》所谓“胹
（ér）鳖炮羔有柘浆”是也。其后为�