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之。其后欧阳芟为《新书》，故唐、五代史各有旧新之目。凡十七代，本末
如此，稚儿数以为问，故详记之。
贤者一言解疑谮
贤者以单词片言，为人释谤解患，卓卓可书者，予得两事焉。秦氏当国
时，先忠宣公、郑亨仲资政、胡明仲侍郎、朱新仲舍人，皆在谪籍，分置广
东。方务德为经略帅，待之尽礼。秦对一客言曰：“方滋在广部，凡得罪于
朝廷者，必加意护结，得非欲为异日地乎？”客曰：“非公相有云，不敢辄
言。方滋之为人，天性长者，凡于人唯以周旋为志，非独于迁客然也。”秦
悟曰：“方务德却是个周旋底人。”其疑遂释。当时使一。。巧者承其问，微
肆一语，方必得罪，而诸公不得安迹矣。言之者可谓大君子，当求之古人中。
严陵王大卞赴曲江守，过南安，谒张先生子韶，从容言：“大卞顷在检院，
以罗彦济中丞章去国，其后彦济自吏书出守严，遂迁避于兰溪。彦济到郡，
遗书相邀曰：‘与君有同年之契，何为尔？’不得已，复还。既见，密语云：
‘前此台评，乃朱新仲所作，托造物之意以相授，一时失于审思，至今为悔。’
此事既往，今适守韶，而朱在彼，邂逅有弗惬，为之奈何？”张揣其必将修
怨，即云：“国先为君子为小人，皆在此举。”王悚然曰：“谨受教。”至
则降意弥缝，终二年，不见分毫形迹，盖本自相善也。予曩侍张公坐，闻其
言，故追纪之。
容斋四笔
卷第九（十六则）
蒋魏公逸史
蒋魏公《逸史》二十卷，颖叔所著也，多纪当时典章文物。云旧有数百
册，兵火间尽失之，其曾孙芾始敚╦ùn）摭遗稿，而成此书，将以奏御，以
其副上之太史，且板行之，传之天下后世，既而不果。蒋公在熙宁、元祐、
崇宁时，名为博闻强识，然阅其论述，颇有可议，恨不及丞相在日与之言，
其一云：“行、守、试，视其官品之高下，除者必带本官，吕晦叔除守司空
而不带金紫光禄大夫者，此翰林之失也，既不带官，不当著‘守’字，故晦
叔辨之，遂去‘守’字，为正司空，议者谓超过特进、东宫三太、仪同矣。”
予谓行、守、试必带正官，固也。然自改官制以后，既为司空，自不应复带
阶官。吕从金紫迁，只是超特进一级耳，东宫三太，何尝以为宰相官？仪同
又系使相也，吕亦无自辨之说。其二云：“文潞公既为真太师矣，其罢也，
乃加‘守’字，潞公快快，诸公欲为去之，议者谓非典故，潞公之意，止欲
以真太师致仕耳，诸公曰：‘如此可乎？’曰：‘不可，为真太师则在宰相
之上。’竟不去‘守’字，但出劄子，令权去之。”案潞公本以开府仪同三
司守太师，河东节度使致仕，入为平章军国重事，故系衔只云太师。及再致
仕，悉还旧称，当时有旨于制词内除去“守”字，以尝正任太师也。所谓劄
子权去，恐或不然。其三云：“旧制，执政双转，谓自工部侍郎转刑部，刑
部转兵部，兵部转工部尚书。惟宰相对转，工部侍郎直转工书，比执政三迁
也。”予考旧制，执政转官，与学士等。六侍郎则升两曹，以工、礼、刑、
户、兵、吏为叙，至兵侍者，转右丞，至吏侍者，转左丞，皆转工书，然后
细迁。今言兵侍即转工书，非也。宰相为侍郎者，升三曹，为尚书者，双转。
如工侍转户侍，礼侍转兵侍，若系户侍，当改二丞，而宰相故事不立丞，故
直迁尚书。今言工侍对转工书，非也。其四云：“杨察为翰林学士，一夜当
三制，刘沆以参知政事，富弼以宣徽使，皆除宰相。宣徽在参政下，则富当
在刘下，乃误以居上，人皆不觉其失，惟学士李淑知之，扬言其事，遂贴麻
改之。”予考国史，至和元年八月，刘沆以参知政事拜集贤相。二年六月，
以忠武军节度使知永兴军文彦博为昭文相，位第一，刘沆迁史馆相，位第二，
宣徽南院使判并州富弼为集贤相，位第三，其夕三制是已。而刘先一年已在
相位，初无失误贴改之说。其五云：“有四仪同：一曰开府仪同三司，二曰
仪同三司，三曰左仪同三司，四曰右仪同三司。”案自汉邓骘始为仪同三司，
魏、晋以降，但有开府仪同三司之目，周、隋又增上字为一阶，又改仪同三
司为仪同大将军，又有开府、上开府，仪同、上仪同，班列益卑，未尝有左
右之称也。后进不当辄议前辈，因孙偃有问，书以示之。
沈庆之曹景宗诗
宋孝武尝令群臣赋诗，沈庆之手不知书，每恨眼不识字，上逼令作诗，
庆之曰：“臣不知书，请口授师伯。”上即令颜师伯执笔，庆之口授之曰：
“微生遇多幸，得逢时运昌。朽老筋力尽，徒步还南冈。辞荣此圣世，何愧
张子房？”上甚悦，众坐并称其辞意之美。梁曹景宗破魏军还，振旅凯入，
武帝宴饮联句，令沈约赋韵，景宗不得韵，意色不平，启求赋诗，帝曰：“卿
伎能甚多，人才英拔，何必止在一诗？”景宗已醉，求作不已。时韵已尽，
唯余竟、病二字，景宗便操笔，其辞曰：“去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问
行路人，何如霍去病？”帝叹不已，约及朝贤，惊嗟竟日。予谓沈、曹二公，
未必能办此，疑好事者为之，然正可为一佳对，曰：“辞荣圣世，何愧子房？
借问路人，何如去病？”若全用后两句，亦自的切。
蓝尾酒
白乐天元日对酒诗云：“三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。”又云：“老过占
他蓝尾酒，病余收得到头身。”“岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。”《荆
楚岁时记》云，“胶牙者，取其坚固如胶也。”而蓝尾之义，殊不可晓。《河
东记》载申屠澄与路傍茅舍中老父、妪及处女环火而坐，妪自外挈酒壶至曰：
“以君冒寒，且进一杯。”澄因揖，逊曰：“始自主人翁，即巡澄，当婪尾。”
盖以蓝为婪，当婪尾者，谓最在后饮也。叶少蕴《石林燕语》云：“唐人言
蓝尾多不同，蓝字多作啉，出于侯白《酒律》，谓酒巡匝，末坐者连饮三杯，
为蓝尾，盖未坐远，酒行到常迟，故连饮以慰之，以啉为贪婪之意。或谓啉
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此。予谓不然，白公三杯之句，只为酒之巡数耳，安有连饮者哉？侯白滑稽
之语，见于《启颜录》。《唐·艺文志》，白有《启颜录》十卷、《杂语》
五卷，不闻有《酒律》之书也。苏鹗《演义》亦引其说。
欧阳公辞宫
欧阳公自毫州除兵部尚书知青州，辞免至四，云：“恩典超优，迁转颇
数。臣近自去春由吏部侍郎转左丞，未逾两月，又超转三资，除刑部尚书。
今才逾岁，又超转两资。尚书六曹，一岁之间，超转其五。”累降诏不从其
请。此是熙宁元年未改官制时，今人多不能晓。盖昔者左右丞在尚书下，所
谓左丞超三资除刑书者，谓历工、礼乃至刑也。下云又超两资者，谓历户部
乃至兵也。其上唯有吏部，故言尚书六曹，超转其五云。
南北语音不同
南北语音之异，至于不能相通，故器物花木之属，虽人所常用，固有不
识者。如毛、郑释《诗》，以梅为楠，竹为王刍，萎为翘翘之草是矣。颜师
古注《汉书》亦然。淮南王安《谏武帝伐越书》曰：“舆轿而隃领。”服虔
曰：“轿音桥，谓隘道舆车也。”臣瓒曰：“今竹舆车也，江表作竹舆以行。”
项昭曰：“陵绝水曰轿，音旗庙反。”师古曰：“服音、瓒说是也，项氏谬
矣。此直言以轿过领耳，何云陵绝水乎？旗庙之音，无所依据。”又《武帝
纪》：“戈船将军。”张晏曰：“越人于水中负人船，又有蛟龙之害，故置
戈于船下，因以为名。”瓒曰：“《伍子胥书》有戈船，以载干戈，因谓之
戈船也。”师古曰：“以楼船之例言之，则非为载干戈也。此盖船下安戈戟
以御蚊鼍水虫之害。张说近之。”二说皆为三刘所破，云：“今南方竹舆，
正作旗庙音，项亦未为全非。颜乃西北人，随其方言，遂音桥。”又云：“船
下安戈戟，既难厝置，又不可以行。且今造舟船甚多，未尝有置戈者，颜北
人，不知行船。瓒说是也。”予谓项音轿字是也，而云陵绝水则谬，故刘公
以为未可全非。张晏云“越人于水中负船”，尤可笑。
南舟北帐
顷在豫章，遇一辽州僧于上蓝，与之闲谈，曰：“南人不�