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有了一定的提高，殉葬物品也相应的提高了，这时的殉葬品一般都有一套3件或5件用于炊煮、储盛、打水和饮食方面的陶器、少量的生产工具和少数骨簪、骨珠、玉坠、陶环之类的装饰品。还有一些作为防身武器的工具，从这时殉葬的物品来看，数量很少，也很有限，只是他们个人日常使用的物品，与其它各氏族之间所用的物品大同小异，数量和质量也差不多。虽然如此，一些制造不易并且经常使用的生产工具，如磨制的刀、斧等石器，则殉葬的不多。
随着父系社会的发展，生产力的提高，生产有了剩余，一些物品被少数人占有，逐渐形成了贫富分化，殉葬品的差别也随之增大，如南京北阴阳营青年冈文化墓葬群中，有一座墓殉葬石器12件，实用陶器4件，玛瑙等装饰品11件，个别石器20多件。山东泰安大汶口文化氏族墓葬群中，一般富有者殉葬品30至40件，最多的达180件，其中有精美的彩陶、黑陶、白陶器物，磨制精细的石制工具，骨制工具和非常精制的装饰品。有的墓葬中还有透雕的骨梳和象牙筒，而同一时期的另一些墓葬殉葬品就很少，甚至没有。进入阶级社会后，社会财富集中到了少数人手里。随着宗教迷信观念的增强，在“事死如事生”观念和礼制的支配下，厚葬之风盛行。厚葬风起于商代，如商王武丁诸妇之一的妇好墓中，就随葬有铜、玉、石、陶、骨、蚌、象牙、宝石制品1900多件，贝币6800多枚。两周时期，丧葬礼仪开始制度化、法律化。西周天子随葬品中单是衣服一项就有120称（衣服的一单一复为一称），王公国君的丧事拟比天子。《吕氏春秋》记载，帝王死后：“载之以大春（载棺柩的车），羽旄旌旗如云……珠玉以备之，黼黻（福伏，绣有火和龙黑白相间的衣服）文章以饰之，引佛（下葬时牵引灵柩入穴的大绳）者左右数万人以行之”。在帝王的墓穴中《墨子&；#8226；节丧》说：“金玉珠玑比乎身，纶（系官印的青丝带）组（佩印或佩玉的绶带）节（一种古乐器）约（捆束之意），车马藏乎圹，又必多为屋幕、鼎鼓、几梃、壶滥、戈剑、羽旄、齿革”。可见帝王随葬奢侈至极。
到了秦朝，帝王殉葬达到了登峰造极的境地。《水经注》记载：“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于丽戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多美玉，始皇贪其美名，因而葬焉”。秦始皇13岁刚一即位便开始修建自己的陵墓，公元221年，秦始皇横扫六国，一统天下，建立了秦王朝。普天之下，莫非王臣，率士之滨，莫非王土。当时的秦国不论是在军事上还是在经济上，实力都是比较雄厚的。因此，他把营建陵寝与修建宫殿同样看重。《史迹&；#8226；秦始皇本纪》记载，皇陵地宫设施与地面宫殿一样，墓内地底见水，用铜加固，上置棺椁；文武百官依次排列，宫廷楼阁塞满了奇珍异宝。《吕氏春秋&；#8226；节葬》记载；“国弥大，家弥富，葬也厚。含珠鳞施，夫玩好货宝，锺鼎壶滥，与马衣被戈剑，不可胜其数，诸养生之具，无不从者”。就目前还在发掘，占地面积56&；#8226；25平方公里的秦始皇陵园来看，秦始皇陵园自1974年8月到2001年8月为止的近30年间，已发现各种陪葬坑、陪葬墓600多处，其中仅陪葬坑就200多处，这些陪葬坑中，除已发掘和待发掘反映秦始皇生前军队的兵马俑1、2、3号坑，和反映秦始皇驾车巡幸的两座铜车马坑外，近几年又发掘出供秦始皇狩猎用的珍禽异兽坑31座和饲养鸡、猪、羊、狗、獾等十几种动物的动物坑一座；供其娱乐的百戏俑坑一座和用来养马的马厩坑和跽座俑坑98座，为军队和战马准备的石铠甲坑和未确定性质的“巨”字形坑，六号坑、七号坑等，大大小小，林林总总的各种陪葬坑，反映了秦始皇生前生活的方方面面。
（2）人殉和人祭：社会出现了贫富，产生了阶级以后，被迫沦为奴隶的人生活在社会最低层。他们和牛马、牲畜一样可以被奴隶主买卖、宰杀。在商代的一件青铜器上就有一个奴隶主用一匹马、一束丝换取五个奴隶的记载。周代天子赏赐一个贵族一次就给了他1700个奴隶。奴隶主平时把成百上千的奴隶和牛马牲畜一起关在牢里，专供殉葬和祭祀之用。在河南安阳殷墟侯家庄西北冈的一座帝王墓中，墓室的中央底部埋着一个执戈的奴隶和一条狗，墓底四边又分别埋着8个执戈的奴隶和8条狗。奴隶埋好后，奴隶主的棺椁才开始下葬。椁的顶部排
列着奴隶主的兵器和仪仗，使用兵器和充当仪仗队的奴隶也同时殉葬。墓室的四周、上下和墓道内埋满了奴隶，奴隶主人殉的具体做法是，先把墓中殉葬的奴隶埋好、填土、夯平，留下南面的墓道作为出口，然后把10人一行或20人一行的奴隶反绑着牵入墓道，强迫他们东西或成排的向墓室跪着，逐个把头砍下，先埋好无头尸体，然后把人头一个个面向墓室东西成排摆放，在填土夯平，仅在这一座墓中，就有被砍掉头的奴隶躯体8排59个，头颅27组73个，还有一些破碎了的尸骨无法统计，这些被殉葬的奴隶大多是不到20岁的青少年，有的还是脑门未合的儿童。在安阳殷墟，处处可以看到王陵大墓中人殉的惨景，有的活埋，有的被杀，一般一座墓中都要殉葬300至400个奴隶。据载，秦始皇死后，秦二世下令，皇宫内凡是没有生育的宫女嫔妃悉数殉葬。为了防止“泄密”，所有参与墓内修造的工匠，全部封杀在墓道之中。
除了“人殉”之外，还有“人祭”。奴隶主对他的祖先或神灵进行祭祀的时候，也要杀掉许多奴隶来祭祀，有一块甲骨文上记载，一次祭祀先王用了小臣（男奴隶）卅，小妾（女奴隶）卅，共达60人。在安阳殷墟大墓内到1976年时已发现181个祭祀坑，每个坑中都有8至10付人骨，将近有2000千奴隶被杀祭。
奴隶社会这种特有的“人殉”、“人祭”悲剧，在我国延续了一千多年，直到封建社会才逐渐停止下来。
（3）冥器：冥器是殉葬品的忌称。它主要由两部分组成，一是模仿的“俑”，二是实用品。俑有各种各样的人物、禽畜、用具、房屋、武器等等，而实用品则是无所不包，从奴隶社会后期到封建社会近三千年中，形成了一套极为复杂的埋葬礼仪，殉葬品也极为庞杂，不能一一述说。但关于俑的起源和变化，因为它在殉葬中起着极其重要的作用，不能不简单的介绍一下：
俑和偶是一种东西，最初是用木头或其它质料仿制的人形，用以代替活人殉葬，以后又发展到牲畜、动物、禽兽和各种器物的形状。这种用偶像“俑”来代替活人和牲畜等殉葬的方法，确实是社会的一大进步，但也经过了很长一段时间。开始的时候，可能在奴隶社会后期，一些奴隶主感到用大批奴隶和牛马殉葬未免耗费生产力太大，损失也太大，便想出了用木头人或泥人的方法代替。在河南安阳殷墟的墓葬中就发现过用炭青泥制做，带着桎梏的男女佣俑，但是这种方法并没有很快的发展起来，直到孔子生活的春秋时代，还是用活人活兽来殉葬。孔子当时虽然对人殉非常痛心，但是以俑代替人殉还是不理解，他说：“始作俑者，其无后乎，为其像人而用之也”；又说：“为俑者不仁”。发明俑的人是谁，我们不知道，但是始作俑者确实是一个大仁大智之士，因为他的始作俑，不知有多少生命免于惨死 。在以后的封建社会里，某一些地方还存在着以活人祭祀的情况，如《三国志》上记载：诸葛亮在渡泸水时，按照当地习惯要用活人祭河，而诸葛亮则用面人代替了，面人也是俑的一种形式。
俑的制作形式很多，有泥烧的、木刻的、石雕的，金、银、铜、铅制成的，还有草编的、纸糊的等等。春秋战国时期以木刻的为多，木俑身上还穿着丝绸衣服，戴着头饰，有的木俑身上还画着彩绘。河南洛阳金村还出土过战国时期的金属俑，但为数太少。1974年在陕西临潼发现的秦始皇陵殉葬坑中的兵马俑，其数量之多，体形之大，制作之精美，不仅是空前的，也可能是绝后的。这个殉葬坑中有战车百余辆，陶马600多件，各种陶俑8000多件，陶俑的大小和真人真马一样，如此多的人马如果是真人真马殉葬，可以想像那是一个多么大，多么可怕的悲剧。兵马俑虽然是用陶俑、陶马来殉葬，但如此的气派和规模，