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并没有发现过实物，究竟是个什么样子，一直是个谜。直到1974年6月在北京丰台区郭公庄发现一座西汉时期可能是燕王旦的陵墓，才算真正发现了黄肠题凑这种地宫形式。这一发现，我们还可以设想，西汉长安的帝王陵墓可能也是黄肠题凑这种地宫形式，当然，这些真正的天子地宫肯定会比燕王陵墓的地宫大的多，也豪华的多。随着1991年开始发掘，我国保护最完整的西汉第四位皇帝刘启的阳陵，西汉帝王陵地宫之谜和许多重要的学术问题将得以解决。
（4）砖石砌筑和砖石发券的地宫：可能是由于木椁地宫容易被盗、被焚的教训以及砖石建筑技术的发展，到了东汉时期已经基本上放弃了木椁玄宫的建筑形式，并逐渐被砖石结构所代替。从考古发掘得知，在西汉后期，已经出现了砖石结构的墓室，如在河南安阳曾发现了好几座西汉后期砖石结构的墓室。这是一种大型空心砖的结构，砖长1米左右，有的1米多，宽40至50厘米，厚10几厘米，砖的表面刻有各种装饰花纹。这种大型空芯砖好像现在的预制构件，用它来砌筑墓室非常方便。同时，还发现了一些用小砖发券起拱的墓室，从墓室的规模和墓主人的情况来看，这些墓室不是帝王陵墓，而是一般中等官吏和一般平民的墓室。自东汉到隋、唐、宋、元、明、清各种砖石发券和叠涩砌筑的墓室和地宫一直都在发展。由于早期帝王陵墓发掘的不多，只能从晚期的陵墓中得知一些帝王陵地宫的情况，如前面谈到的南京五代时南唐李弁、李景，成都前蜀王建墓等都是用砖石发券和叠涩砌筑的。明清帝王陵的地宫规模更大，建筑材料更为坚固，如1956年5月发掘的明代十三陵中的定陵，它的主要建筑材料就是汉白玉、艾青石和花斑石等巨大的石块以发券的结构建筑的，铺地的青砖为所谓的“金砖”（即澄泥砖）。这种以砖石材料发券的结构比木椁方式优点更多，它即能使地宫更为宏大、坚实，并且还具有防腐、防火等功能，成了真正意义上的“地下宫殿”，在杨弃了木椁方式以后，砖石结构的地宫形式一直沿用了一千多年。从清东陵开放的几个地宫来看，基本上是继承了明代帝王陵地宫的形式。
（5）土洞地宫：由于黄土高原的土质良好，在六朝、隋、唐时期还盛行过由天井、壁龛等组成的土洞地宫，如西安乾陵陪葬墓中的永泰公主、章怀太子、懿德太子等墓的地宫，就是这种土洞结构，也就是现代人所称的“生土建筑”，它虽然不是砖石结构，但甚为坚固，不易毁坏。
四、帝王陵园的发展
我国的墓葬建筑分为三个部分：即1、墓坑、墓穴和地宫；2、封土坟头、宝城宝顶；3、
地面陵园。这三个部分都是经过了从无到有、从小到大的发展过程。
古人迷信向先人祷告祭祀，除了封土坟头以外，还需要有一个进行祭祀活动的场所和祭祀时使用的建筑物，如庙和祠。出现高封巨冢以后，祭祀建筑就更发展了，不仅帝王陵如此，一般大小官吏、平民百姓的墓也是如此，现四川、河南、山东、北京等地保留的石祠、石阙、墓表、石兽等就是我国最早的墓葬地面建筑，如四川雅安市的高颐墓阙，芦山县的樊敏墓阙，渠县的冯焕、沈府君墓阙，梓潼县的李业墓阙；山东嘉祥县武翟山的武氏石祠、石阙，长青县的郭氏石祠；北京的秦君墓表等等。
夏、商、西周、春秋时期帝王陵墓的地面建筑，因为年代久远，加之人为和自然的原因，早以毁坏，当时的情况如何，我们不得而知，可能要比秦汉时期简单的多。自秦汉以后，帝王陵墓的地面建筑才有址可寻，并且有了完整的实物存在，在现存的遗址和实物中得知，帝王陵的封土或宝城前面，还有一大片陵园建筑（即祭祀建筑区），和“像生”仪仗队（即神道）以及陵园管理机构的建筑群（即护陵监）。陵园占地面积非常之大，同帝王们生前的宫阙没什
么两样，如秦代，秦始皇陵园面积达56&；#8226；25平方公里，以后帝王陵园的范围更大，如唐代，太宗李世民的昭陵 ，连同陪葬墓的陵园范围周长60公里，占地30万亩。北京的明十三陵陵园范围40平方公里，河北遵化的清东陵陵园面积达250平方公里，河北易县 清西陵陵园面积也达100多平方公里。
帝王陵园的地面建筑由三个部分组成：
（1）祭祀建筑区：这是陵园建筑的重要部分，用来作祭祀之用。主要建筑物是祭殿，早期也称作亨殿、献殿、寝殿、陵殿等。明代叫棱恩殿，清代叫隆恩殿。棱这个字的意思是祭而受福，恩字是说祖宗的恩德深厚之意。在这一主殿两旁，还有配殿、廊庑，前面还有焚帛炉（烧纸帛之用），棱恩门等建筑。大殿前还有朝房，值房等，这一组建筑往往用围墙围成一个大的区域，建筑物非常多，如唐高宗李治和武则天合葬的乾陵曾有房屋378间。帝王陵园的建筑群和皇宫中的主要宫殿一样。
（2）神道：又叫“御路”、“甬道”等，是通向祭殿和宝城的导引大道。它纯属是摆排场，壮观瞻之用的。神道也是从很小发展起来的，自从出现了封土坟头之后，前面又有亨殿，通向坟前必然要有一条整齐宽大的道路，称作墓道或神道。起初神道并不长，唐代乾陵的神道只有1公里左右，而到了明代十三陵的神道全长7公里，清东陵的神道也长达5公里。在神道的两旁，排列着一群大型石刻，由文武官员和珍贵的动物组成，象仪仗队一样，名叫“石像生”。意思是犹如生的一般，表示与帝王生前一样的威仪，俗称“石人石马”或“石人石兽”，因为它们一共有18对，也有叫做“18对”的。
（3）护陵监：护陵监是专门保护和管理陵园的机构。历代帝王都把保护祖宗的陵墓作为一种特别重大的事情来办，第一是相信祖宗有灵，还在保佑他们的江山社稷，永远统治着他们所打的天下。第二是对祖宗的感恩报德，因此不惜付出很大的代价，花费很大的财力、人力来保护，担任护陵任务的一般都是具有高威望的亲王大臣。护陵护墓的建筑同样很早就有了，但是非常简单，相传孔子死后他的弟子们就曾分别到他的墓去庐墓，当时就是搭一个简单的房子在那里守墓。一般坟墓不一定专门看管，也不一定常住，而帝王陵墓几千年来盛行“厚葬”制度，殉葬品极多，就必须要设立一个护陵的机构，以防止盗掘和破坏。护陵监的外面也有城墙，里面有“衙门”、“街市”、住宅等，设置了陵令、属官、寝庙令、门吏等专职管理人员。西汉武帝的茂陵采取了将文武大臣， 豪绅富户迁居陵区的做法，以加强保护，并把原来的茂乡升格为县，当时迁到茂陵的官宦富商很多，人口达27万，使当时的茂陵县有富甲长安之称。有了这样多的护陵人员，就得有更多的为他们服务和供应的人员，据记载，当时茂陵只是在陵区负责浇水，打扫的人员就5千多人。这样，处在荒郊僻野的一个陵区很快就繁荣发展起来了，如西汉长安的汉高祖长陵，惠帝的安陵，景帝的阳陵，武帝的茂陵，昭帝的平陵就先后分设了5个陵县，使这里都成了富庶之地。河北遵化的清东陵，除设置了护陵监外还专门修了一座“新城”作为护陵之用。
五、帝王陵的殉葬
（1）原始的殉葬：殉葬也叫陪葬或随葬。原始社会早期，当时生产力还十分低下，人们对死者的埋葬并不十分注意，更谈不上有什么东西来为死者殉葬了。殉葬是在人们注重了埋葬死者以后开始的，因为在人们埋葬先人或同伴的遗体时，往往会想起他们生前所喜爱和使用的东西，于是就把它们同时埋葬起来，以使他们到另一个世界去继续使用、玩赏。
通过考古发掘的资料来看，殉葬大约是从原始氏族制度形成的时候开始的。如距今1800年前的北京房山周口店山顶洞人遗址下洞中埋葬的一个青年妇女，一个中年妇女和一个老年男子，已经有了生产工具，装饰品等殉葬物了，其中，有取火用的燧石，石制的生产工具和作为装饰品用的兽牙。随着氏族公社制度的发展，出现了母系家庭和父系家庭以后，生产力
有了一定的提高，殉葬物品也相应的提高了，这时的殉葬品一般都有一套3件或5件用于炊煮、储盛、打水和饮食方面的陶器、少量的生产工具和少数骨簪、骨珠、玉坠、陶环之