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“能不能只选择实现？”
“就是说，你选择无望？”
“啊，娥你真是狡猾。”
“不，这是智慧。”
“你很会诡辩。”
“要是你不能证明这是诡辩，这其实就是：智慧。”
“是呀是呀，你很可爱。”
“就是说，你还是选择了希望。”
“怎见得？”
“爱，就是希望。”
“怎么讲？”
“爱着的人，就一定是希望着的人。”
“不爱的人呢？”
“是无望的人。”
“那，绝望的人呢？”
“绝望的人什么都不说，甚至也不说自己是绝望的人。”
“秦汉呢，秦汉是哪一种？”
“他嘛，他应该算是一个非凡的，失望者。”
“一个了不起的爱人？”
“也许吧。”
“像你一样？”
“不知道。我不知道我能不能像他那样，像爱一个异性那样爱一个同性，像爱一个美人那样爱一个丑人，甚至像爱一个好人那样爱一个不怎么样的家伙。”
“像爱一个好人那样爱一个坏人，这怎么可能？”
“否则还谈什么爱呢？否则，他会说，那就仅仅还是性，就还是漂亮或不漂亮的乳房，高贵或不高贵的裸体，圣洁和不圣洁的屁股……可连畜牲都是会在健壮和不健壮之间做出取舍的。”
“这不对！”
“怎么不对？”
“难道你不觉得这儿有什么问题？”
“什么问题？”
１０４有关ＥＤ
有一天丁一跟娥说起了秦汉的独身，说他会不会是因为ＥＤ？
“什么是ＥＤ？”娥问。
“性无能的缩写，英文缩写。”
“我是说什么！是性无能？”
“这你不懂？”
“性交障碍，勃起困难，是吗？”
“不是吗？”丁一反问。
“那我问你，”娥说：“会交配的，性就一定不无能？”
“我不明白你想说什么？”
“你认为，性，仅仅就是性交吗？”
“那当然不。”
那种简单的事畜牲都会呀，哥们儿！猿鱼犬马都会！甚至于花草树木，都会！
娥说：“你还记得那个电影里，詹是怎么说的吗？”
……安问詹，你能为我做吗？詹说不行。安问为什么？詹说，因为我不能。安说是不能，还是不愿意？詹说不愿意，所以不能。安说可你说过，你并不真的是性无能。詹承认。安说，就是说你也跟别人做过？詹说是。安问他，你是不是感觉羞耻？詹说不，我的问题不在这儿。安说，那你的问题是什么？……
娥说：“你认为詹的问题是什么？”
“是什么？”
“你还记得影片的最后，彼得对詹说了什么吗？”
“彼得说他跟伊莉莎白上过床。”
“而且是在詹跟伊莉莎白还好着的时候！”
“而且看样子詹早就知道了，”丁一说。
“对！”娥说：“彼得还以为他不知道呢，彼得还想用这个来报复詹，可其实詹早都知道了。而且正是因为这个，詹才离开了故乡的。所以我想，也是因为这个，詹才ＥＤ的。”
“秦汉呢，”丁一说：“秦汉也是因为这样的事吗？”
“他也许走得更要远些。”
“怎么回事？”
“说来话长。问题是詹，问题是詹这样的人，为什么会成了ＥＤ？你还记得詹说过的一句话吗？——那种时候，我总是不能用语言来表达感情。他是指不能用俗常的话语来表达，他是说必须要用身体，用违背一切规则、不顾一切羞耻的性语言，或爱的仪式，来表达。用赤裸的身体，来表达你放弃防范的心愿……”
“那话儿！”
娥一时莫名其妙：“那话儿？什么那话儿？”
丁一便——根据我的记忆和理解——把“那话儿”的历史和意蕴说给娥听。
“噢，棒极了！”娥喊道：“‘名可名，非常名’！语音和文字之外的话语，交流与沟通的另一种可能，素常言词难于企及的心愿！棒，棒透了！你想出来的？”
那丁嗫嚅，不敢贪天之功为己有——那可是古圣贤们的先知先觉呀！
娥说：“是呀，即便‘那话儿’，也已经让伊莉莎白给弄成了谎言，这才是詹最不能忍受的，才是他离家出走的原因，和他ＥＤ的原因！”
丁一：“所以他说‘我总觉得自己忍不住要说谎’。”
娥：“所以他说‘我已经不是以前的我了，这让我很难再和别人沟通’。”
丁一：“他是说：要是‘那话儿’也被滥用，还有什么不是谎言？还有什么能够让亚当和夏娃终于相认？”
娥：“他是说：要是一切语言都告失效，人不ＥＤ那才是有问题呢。”
丁一：“所以你说，ＥＤ的，很可能都是些伟大的失望者？”
娥：“你说，为什么，詹要拍那些录像？”
丁一：“是呀，安也是这么问的。”
娥：“他的心并没有死。他仍然盼望听到真话，尤其是在爱情中，那种极端的时刻，人们，真心想要说的，都是什么。”
丁一：“可当安真心向他表示爱情的时候，他却说‘我花了九年时间来构造我的生活，就是为了避免这种事’。”
娥：“也许他是想，不如就这么活在虚幻的真话里吧？他已经让真实的谎言给伤怕了。”
丁一：“秦汉也是这样吗？”
娥：“所以我说，ＥＤ并不见得就是性无能。”
丁一于是想起那些千逢万遇但是千篇一律的日子，想起了曾经的疲惫与厌倦，想起了丁一之花的几度萎败——肉体是一条界线，你我是两座牢笼……可却一时想不起是从何时，是自何地，是因何事，这一朵失望的花已然又恢复了往日的激情与敏锐……
是因为夏娃呀！我提醒他：夏娃来到了娥，以及娥走近你丁一，我们才又重新看见了一个非凡的女人！
是因为你吗，娥？是因为你吗夏娃？
当然，当然。
但是你，可有什么不同寻常的地方呢？
啊，那你就再好好看看她吧！
赤裸的娥于是冲我们笑笑，移身窗前。窗外，夜正消散。在娥飘动的发丝旁，晨风正徐徐走过；在娥颀长的脖颈边，星辰正缓缓隐没；在娥迈动的双腿间，远山渐渐显其轮廓……我要是诗人我定要把这情景写成诗篇。但这诗情，尚不足以令丁一之花跳动。
娥在窗前的地板上坐下，在她挺耸的乳尖前面，晨曦正悄悄地亮起来。娥在窗前的地板上躺倒，在她蓬勃的毛丛上方，霞光正慢慢地辽阔。娥与丁一相互注视，近在咫尺又似远在天涯，寂静中嗡嗡然有了喧响……我要是画家我定要把这情景画下来。但这画意，似仍不够让丁一之花昂扬。
窗外，白昼就要到来。我担心这样的互望是否就要走到尽头，或就要到达极限？我担心，设若这样的互望年年月月，月月年年，会不会有一天也要魅力耗散？然而就当这时，不知是什么被风吹落地上，娥跪起来，挪动双膝，伏身去捡……啊，这一个不经意的动作！这一个无遮无拦的随意！这一种蒙昧未开的姿态或不知有羞的心流啊，忽令那朵沉垂的花感动至深，瞬间我即扶摇飞扬，丁一的原野亦随之春光普照、疾风密雨……疾风密雨在娥之沃土上激起震荡，激起放浪的呼喊或狂野的嚎叫，激起夏娃存之千古的吟唱……
这是为什么？很久以来我都在想，这是因为什么？
有人学着爱上吸引他的人，而有人是越来越被所爱的人吸引。
密雨疾风之中，丁不见娥，娥不见丁……但我们却似一齐眺望得更为遥远，谛听得更为深彻，深得近乎抽象，近乎虚拟……唔，那已经不是我们的互相注视了，那是我们在一同眺望时间，眺望过去和未来，眺望童年，少年，青春和晚景，远山和飞霞，从生到死，再从死到生……那个不经意的瞬间仿佛把我们一下子带回了伊甸。那美妙的丰臀亦不再只是成熟的吸引，而恰恰是在诉说幼稚；那有形的隐秘亦不再是划出界线，而恰恰是在相告归来；那天赋的身形、肌肤、器官与欲望啊，是要你们一同回想往日的悠久，一同祈祷永在的未来……于是乎天界就会传来声音——从近乎抽象、近乎虚拟的地方传来：
Ｗｅ ａｒｅ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ，Ｗｅ ａｒｅ ｔｈｅ ｃｈｉｌｄｒｅｎ（我们是世界，我们是孩子）……
——这是我在丁一之旅中所听到过�