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唱妇随，全由妻子主持家政。小受大走，指如受父母杖责，小打则忍受，大
打即逃跑。《帝王世纪》载，大舜对待父母，“小杖则受，大杖则走。”本
谓父母教训儿子，所以下文云，“直将代孟母投梭。”直，简直。代，替。
孟母投梭，指孟母断机教子事。《列女传》：“孟子之少也，既学而归，盂
母方织。问日：‘学所至矣？’孟子已’自若也。’孟母以刀断其织。孟子
惧而问其故，孟母日：‘子之废学，昔吾断斯织也。’”投梭，扔掉织布梭，
即停止织布。投，弃。妇唱夫随，“夫唱妇随”的反义。《关尹于·三极》：
“天下之理，夫者倡，妇者随。”倡，通“唱”。夫唱妇随，是封建之礼，
而一旦悍妇主政，使成为“妇唱夫随”了。周婆制礼，“周公制礼”的反义。
周婆，对周公之妻的戏称。周公，周文王之子，名姬旦，曾辅助武王伐纣，
建立周王朝。武王死，子成王年幼，由周公摄政。相传周王朝的礼乐制度是
由周公制定的。起周婆制礼，谓由妇人主政。《艺文类聚》三五引《妒记》
载，谢安想纳妾，其妻刘夫人不允，子侄辈借《诗经》中的《关雎》、《螽
斯》篇加以劝谕。刘夫人间谁撰此诗，答云：“周公。”夫人云：“周公是
男子相为尔，昔使周姥撰诗，当无此也。”《青琐高议》、《醉翁谈录》均
有类似条目，“周姥”作“周婆”。7257乃＇85］“婆娑”四句：写悍妇撒
泼吵闹。谓悍妇撒泼，惹得道路之人围观；乱吵胡闹，象是惊鸟乱鸣。婆娑，
起舞的样子。此含嘲讽之意。跳掷，跳跃。嘲■，也作“啁哳”，鸟鸣。娇
鸟，娇啼之鸟，见卢照邻《长安古意》。此盖为对悍妇的戏称。
＇86＇“恶乎哉”三句：谓最可恶的是悍妇抢地呼天，以投井相要胁。忽
尔，忽然。披发，披头散发，撒泼之状。银床，银饰井栏，指水井。《晋书·乐
志》下引《淮南王》篇：“后园凿并银作床，全瓶素埂汲寒浆。”
＇87＇“丑矣夫”三句：谓最丑恶的是悍妇矫情作态，装出上吊自杀的怪
模样。狠，曲，曲意矫情。投缓，上吊自杀。
［88］“地下”二句：谓悍妇闹得地覆天翻，吓得丈夫担裂魂飞。
＇89＇“北宫黝”二名：谓即便是最勇武的人，对此也将畏惧。北宫黝、
孟施舍，二人生平均不可考，盖为古代以勇武著称的人。《孟子·公孙丑》
上：“（公孙丑）曰：‘不动心有道乎？’（孟子）曰：‘有。北宫黝之养
勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪（毫）挫于人，若挞之于市朝；。。孟施
舍之所养勇也，曰。。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。”
＇90＇“将军”六句：谓不管什么文臣武将，在悍妇面前，都将气挫威收。
气，英武威人的气概。中庭，谓家中。无何有之乡，犹言一无所有之处。《庄
子·逍遥游》：“今子有大树息其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野。”
“顿归无何有之乡”，谓顿时消失得无影无踪。大人，此指做宫为宦之人。
面若冰霜，谓面容威严。比，及。不可，不能，意为不敢。
＇91＇“岂果”四句：谓难道女人果真有什么威风？不然，为什么堂堂男
子汉竟如此恐惧？脂粉之气，女人的气味。脂粉，妇女化妆用品，面脂、铅
粉之类。肮脏（k
àngzàng抗葬），同“抗脏”，刚直不屈。肮脏之身，犹言
堂堂之躯，堂堂男子汉。
＇92＇“犹可”三句：意谓女方果真貌美迷人，向她俯首听命，也算情有
可原。魔女，佛经称魔界之女。《首楞严经》：“不断■（淫）必落魔道，
上品魔王，中品魔民，下品魔女。”此诣貌美迷人的女人。翘鬟，高高挽起
的发髻。皈（guT归）依，佛教称归心向佛。此指醉心魔女。
＇93＇“最冤枉”三句：谓男子对丑陋吓人的女人，也要供养加佛，这实
在太冤枉。鸠盘，即鸠盘荼。梵语音译。据其形状，译为“瓮形鬼”，“冬
瓜鬼”。佛经中鬼名。后用以喻妇人老丑之状。《御史台记》载，唐代任■
惧内，杜正伦讥讽他，他便说：“妇当畏者三：少妙之时，如生菩萨；及儿
满前。如九子魔母；至五、六十时，傅粉妆扮，或青或黑，如坞盘茶。”香
花供养，以花与香供养，为敬佛的一种礼仅，见《金刚经·持经功德分》。
此谓虔诚故事。
＇94＇“闻怒狮”四句：极写男子惧内之状，谓听到妻子一声呼唤，即跪
伏听命。怒狮之吼喻悍妇之怒，详前“季常之惧“注。双孔撩天。鼻孔朝上，
喻仰面承颜。札鸡，母鸡。牝鸡之鸣，喻悍妇主政。《尚书·牧誓》：“牝
鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索。”五体投地，指两时、两膝及头部及地的致
敬仪式，为古印度致礼仪式中最尊敬的一种。《首楞严经》：“阿难闻已，
重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而向佛言。”此喻男子对悍妇的极度恭顺。
［95］“登徒子”二句：谓男子有的如登徒子好淫而不计妻子的丑俊。
有的如唐中宗惧内而受到后人嘲笑。登徒子，宋玉《登徒子好色赋》中虚构
的人物。宋玉借攻击登徒子好淫，来表白自己的贞洁。有云“登徒子。。其
妻蓬头孪耳，■唇历齿，旁行踽倭，又疥且痔，登徒子悦之，使有五子，”
此后登徒子便成为好色者的代称。回波词，据孟竿《本事诗·嘲戏》载，唐
中宗惧怕韦后，而朝中亦风传御史大夫裴谈惧内。内宴唱《回波词》，有一
优人唱道：“回波尔时拷佬，怕妇也是大好。外边抵有裴谈，内里无过李老。”
韦后听后很高兴，赏赐了歌者。中宗懦弱无能，后终被韦后毒死。此谓优人
同情中宗而唱《回波词》，不料却成为对惧内者的讥嘲了。
＇96＇“设为”三句：谓如果岳父像郭子仪那样，能使女婿马上得到富贵
尊荣，奉迎妻子也算有一定的原故。汾阳，指郭子仪。据《唐书·郭子仪传》
载，郭子仪因平安史之乱有功，进封汾阳郡王，子、婿多因而贵显：“子八
人，婿六人，皆朝廷重宫。”媚，讨好。卿卿，旧时妻子的呢称。语出《世
说斩语·惑溺》篇。
＇97＇“若赘”三句：承上谓，假如贤俊志士入赘于平庸宫家，不免于被
人役使，而苦苦拜揖又将图得什么呢、赘，入赘，旧指男子就婚于女家。外。
黄，地名，秦置县，故城在今河南杞县东。《史记·张耳陈馀列传》载，张
耳是大梁（今河南开封市）人，曾逃亡到外黄。外黄一富家女貌美，慕其贤
而改嫁张耳。拜仆仆，谓拜了又拜。仆仆，劳顿。《孟子·万章下》：“子
思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也。”
＇98＇“彼穷鬼”三句：谓那些穷苦的男子，自觉无颜管束，听任妻子悍
妒，只求得其宽容。穷鬼，对贫穷的戏称。见韩愈《送穷文》。此指贫穷的
丈夫。斫树摧花，谓滥施悍妇淫戚，《艺丈类聚》八六引《妇女记》载，武
历阳之女嫁阮宣武，性绝妒。家有一株桃树，“华叶灼耀，宣叹美之，即便
大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。”止，只。包荒，包含荒秽。《易·泰》：
“包荒，用冯河。”此为容忍之意。悍妇，此从铸雪斋抄本，原作“怨妇”。
＇99＇“如钱神”三句：谓即如那些有钱有势之家，遇到妻子悍妒无礼，
钱财亦无济于事。钱神，对钱能通神的讥刺。《晋书·隐逸·鲁褒传》载《钱
神论》：“钱之为体，有乾坤之象。。。亲之为兄，字日孔方。失之则贫弱，
得之则富昌。钱多者处前，钱少者居后。处前者为尊长，在后者为臣仆。。。
宫尊名显，皆钱所致。。。由此论之，谓之神物。”婴鳞，触及逆鳞。原喻
触犯君主的尊严，或违忤其意旨。语见《韩非子·说难》。此喻指触犯妒妇。
《艺文类聚》三五引张缵《妒妇赋》：“忽有逆其妒鳞，犯其忌制，赴汤蹈
火，■目攘袂；或弃产而焚家，或投儿而害婿。”方兄，孔方兄之省，指钱。
＇100＇游子：离家远游之人。
＇101＇鸟道：只有鸟儿才能飞过的道路，原喻山之高峻。此与下文“鸿沟”，
均为■辞。鸟，读如
dlǎo。
＇102＇霸王：西楚霸王，指项羽。秦末楚汉相争，项羽同刘邦双方曾一度
以鸿沟（古渠名，在今河南境内）为界。见《史记·项羽本纪》。
＇103＇“然死”三句：谓丈夫信誓旦旦，从未动娶妾之念。死同穴，生同
衾，谓夫妇活着厮守在一起，死后埋葬在同一墓穴。《诗·王风·大车》：
“■则异室，死则同穴。”《白