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氏极重视养生学，十岁时读葛洪的《神仙传》，使他萌发了长生不死的梦想，立志研究养生之道，其所著《养性延命录》收集了南北朝以前历代有关养生的论述，是我国较早的一部养生学专书。
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陶氏养生思想，首先重视调神与养形。他在《养性延命录·教诫》中讲：“神者，生之本；形者，生之具也……人所以生者，神也，神之所以托者，形也。神形离别则死，死者不可复生，离者不可复返。”陶氏认为“我命在我，不在天”
，指出人的寿命长短在于人的主观能动作用。陶氏养生法有以下几个方面。
１．动静相宜，顺应四时
人体与自然界的变化息息相关，陶氏强调从饮食起居等方面顺应四时。他在《养性延命录·教诫》中说：“侮天时者凶，顺天时者吉。春夏乐山高处，秋冬居卑深藏，吉利多福，寿考无穷”
、“动胜寒，静胜热，能动能静，所以长生”。他认为顺应四时，易居处和动静相宜，是益于健康和长生的养生之道。他在《养性延命录·教诫篇》中还讲了易头脚穿戴以应天时的方法：“冬日暖足冻脑，春秋脑足俱冻，此乃圣人之常法也”。此外，他也强调调节四时饮食的重要性。他在《养性延命录·食诫》中说：“春宜食辛，夏宜食酸，秋宜食苦，冬宜食咸，此皆助五脏，益血气，辟诸病。”
２．调情啬神
陶氏提出的调情志养生法，其关键在于啬神。他在《养性延命录·教诫》中说：“夫常人不得无欲，又复不得无事，但当和心少念，静身损虑，先去乱神犯性之事，此啬神之一术也。”啬神之法，陶氏强调“少思、少念、少欲、少事、少
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语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶“。认为”行此十二少，养生之都契也“。
３．节制饮食
陶氏提出节制饮食的养生思想和方法，内容包括食量、饮食的寒温及五味协调和饮食禁忌等。
关于节制食量，陶氏在《养性延命录·食诫》中说：“食不欲过饱，……饮不欲过多”
、“食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱”
、“饥不得饱食，饮食成癖病。”对饮食调配，陶氏在《教诫篇》中讲：“厚味脯腊，醉饱厌饫，以致聚结之病”
，认识到了偏食的害处。
陶氏对饮食卫生的提倡也是较全面的，如：“凡食，欲得恒温暖，宜入易消，胜于习冷。”
“凡食，先欲得食热食，次食温暖食，次冷信。食热暖食讫，如无冷食者，即吃冷水一两，咽，甚妙。若能恒记，即是养性之要法也。”
“养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。”
“食毕，当行步踌躇，有所修为。”
“时病新差，勿食生鱼成痢不止。”
“腹胀暴疾后，不周饮酒，膈上变热。”
４．劳逸结合
陶氏对劳动养生非常重视，但他强调劳逸结合。他在《养性延命录·教诫》中说：“流水不腐，户枢不朽者，以其劳动数故也”
，“但当莫强为力所不任，举重引强，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳”
，“体欲常劳，……劳无过极”。
可见，劳逸适度为其养生法之一。
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５．节欲保精
陶氏在《教诫篇》中告诫人们纵欲伤人。他说：“美色妖丽，嫔妾盈房，以致虚损之祸”。
“神者精也，保精则神明，神明则长生。”
６．服气导引
陶氏所著《养性延命录》有《服气疗病篇》和《导引按摩篇》。他认为服气导引既可养生，又可去病疗疾。对后世气功、导引、按摩术的发展很有指导意义。
陶氏养生重在调神、保精、养形，具体方法有顺四时、调情志、节制饮食、嗜欲、服气导引等多方面内容。
（七）孙 思 邈
孙思邈，唐代著名医家、养生家、京兆华原（今陕西耀县）人。约生于公元５８１年，卒于６８２年。
隋文帝辅政时，他被征之为国子博士，后又称疾不起，拒绝了唐太宗、唐高宗的多次征召，长期居住民间。他生活朴素，致力研究医学和养生术，为黎民百姓采药治病，人们对他十分景仰，称他为药王。他系统地总结了唐以前我国医学和养生学的经验，结合自己的心得体会写成了《千金要方》和《千金翼方》两部巨著。书中养生的内容亦颇多创见，至今仍有研究价值和指导意义。兹将孙氏养生学说介绍如下：
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１．动养、静养结合
孙思邈在《千金翼方·养性禁忌》中指出精神失于静养会导致“荣卫失度，气血妄行”
，强调了“淡然无为，神气自满”的重要性。孙氏在强调静养的同时，也强调了动养的意义。
他在《千金翼方·养老食疗》中讲：“非但老人须知服食、将息、节度，极须知调身按摩，摇动肢节、导引行气。礼拜一日勿往，不得安于其处，以致壅滞，故流水不腐，户枢不蠹，义在斯矣。能知此者，可得一、二百年。”孙氏还详细介绍了按摩导引及散步等运动方法。他说：“故养性者，不但药饵，餐霞，其在于兼百行。
百行周备，虽绝药饵，足以遐年。“
２．食养与药养结合
孙氏对食养相当重视，对食养论述甚详。他在《千金翼方·养老大例》中说：“善养老者，非其食勿食。非其食者，所谓猪豚鸡鱼蒜鲙、生肉、生菜、白酒、大酢、大咸也。常学淡食，常宜轻清甜淡之物。大小麦面、粳米等为佳。”他主张饮食应以清淡为佳。孙氏还特别重视饮膳卫生，他在《千金要方·道林养性》中说：“先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。”他强调不可吃生食，饮酒不可多、不能久饮，不能夜食，进餐时要去除烦恼，饭后要漱口、散步。他认为，饱食即卧，乃生百病。
孙氏还把服食滋补和防治老年病的药物，作为重要的养生方法。他在《千金要方·服食法》中说：“凡人春服小续命
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汤五剂及诸补散各一剂，夏大热则服肾沥汤三剂，秋服黄芪等丸一两剂，冬服药酒两三剂，立春日则止。此法终身常尔，则百病不生矣。“同篇还列举了一些具有抗衰老功效的药物，如茯苓、地黄、胡麻、蜂蜜、黄精等。孙氏还反对以往为求长生而服石的错误作法，并告诫人们服石”多皆杀人，甚于鸩毒“。
３．起居慎养
孙氏对人们日常生活中的摄养也非常重视。他在《千金翼方·养性》中说：“身数沐浴，务令洁净，则神安道胜也。”
又在《千金要方·居住法》中说：“饥忌浴，饱忌沐，沐讫须进少许食饮乃出……新沐发讫，勿当风，勿湿萦髻，勿湿头卧……沐浴必须密室，不得大热，亦不得大冷，皆生百病。”
孙氏对节房事也有独到的见解。他在《千金翼方·养性禁忌》中引彭祖的话说：“上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。”强调了节制房事的重要。然而，他在《千金要方·房中补益》中又说：“凡人气力有强盛过人者，亦不必抑忍久而不泄。”这说明他主张的节房事，不是禁绝，而是强调适度。此外，孙氏对房事卫生也很重视，他指出：“男女热病未差，女子月血、新产者，皆不可合阴阳。”这些禁忌今天看来仍有科学道理。
孙氏对睡眠也有讲究。如，他在《千金翼方·道林养性》中说：“屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。”
孙氏认为衣着应宽大，保持清洁。他在《千金翼方·养性》中说：“衣服但粗缦可御寒暑而已，第一勤洗浣，以香沾
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之。“他还指出：”湿衣及汗衣，皆不可久着……大汗能易衣佳，不易者急洗之。“
孙氏对居处环境也很重视。他在《千金翼方·择地》中说：“背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美……山林深处，固有佳境……若得左右映带，岗阜形胜，最为上地。”孙氏要求的居处环境，很似现代的疗养胜地。同时孙氏要求室内“雅素洁净”
，不要“绮靡华丽”。
总之，孙氏养生强