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〃这么说来，从那时起您一直都在京都逗留了？〃
〃我是在一月份来到洛城，住在三条的伊达家里。就在阁下如入无人之境的比武第二天，我照惯例前往乌丸光广卿家拜访时，听说了有关阁下的种种传言。光广卿说他与你见过面，提及你的年龄和阅历种种，更加深我对你的思慕之情，企盼能见你一面。而在这次的旅程当中，不料竟然在盐尾山的山崖上看见阁下的留言牌子。〃
〃留言牌子？〃
〃阁下曾在一块牌子上留言…等待奈良井的大藏先生，并将它挂在路旁的岩石上呢？〃
〃啊！原来你是看到那个啊！〃
武藏忽然觉得人世间好不讽刺…自己要找的人未找到，反倒引来一名毫不相干的人如此苦苦追寻自己。
听完外记的自剖之后，对于此人的一片真情颇感惋惜，因为自己对于三十三间堂的比武和所向无敌的血战，充满无限惭愧和懊悔，丝毫无半点夸耀之情。而此事似乎已震惊世人耳目，传闻已蔓延全国各地。
〃不，这件事让我觉得有伤颜面。〃
武藏由衷说着，一点也不认为自己够格让英雄思慕。
然而，外记却说：
〃领俸百万石的伊达武士当中，不乏优秀的武士。走遍世间，所见所闻的剑法高手亦不在少数，但是能如阁下这般的人实为罕见，更可贵的是，阁下竟然如此年轻，更令我仰慕不已。〃
外记赞不绝口，又说：
〃今夜我的一夕之恋得以如愿，即使有为难你之处，也希望能邀你共度今宵，把酒言欢。〃
说完，洗净手中的酒杯。
武藏开心地接受那杯酒。酒一入口，如往常般满脸通红。
〃雪国的武士个个都是酒中豪杰。政宗公更是海量，想必强将之下无弱兵。〃
看来石母田外记毫无醉意。
送酒来的侍女剪了数次蜡烛的烛芯。
〃今夜让我们把酒言欢，通宵达旦吧！〃
武藏也真心回道：
〃好。〃
又笑着问：
〃外记阁下，刚才您提到经常造访乌丸官邸，您与光广卿交情深厚吗？〃
〃还不到深交的程度。因为我的主人经常派我跑腿，而光广卿个性豪爽，亲和力强，所以渐渐地跟他也熟悉起来。〃
〃以前本阿弥光悦曾经介绍我在柳镇的扇店与他见过面。印象中，他不像一般的公卿架势十足，而是个性开朗的人。〃
〃开朗？不止如此吧……〃
外记对这个评语似觉稍嫌不足。
〃若你有机会与他长谈，必定能感受到光广卿的满腔热血和聪明睿智。〃
〃可能因为地点是在青楼吧！〃
〃原来如此，您只见到他应酬世俗的一面而已。〃
〃那么，他真实的一面又如何呢？〃
武藏顺口问道，外记挺直身子，认真地说：
〃富有忧患意识。〃
说完又补充道：
〃他的忧患意识在于幕府的横行暴力。〃
房间里的烛光似乎配合一阵阵的水波拍岸声而摇曳不止。
〃武藏阁下，你认为你磨炼剑法是为了谁？〃
从未有人如此问过武藏。他率直地回答说：
〃为了自己。〃
外记用力地点点头。
〃嗯，这样很好。〃
又问：
〃那你自己又是为了谁呢？〃
外记追根究底。
〃……〃
〃难道也是为了你自己吗？像阁下如此剑法精湛的高手，该不会求得小我的荣耀就能满足吧！〃
两人的谈话，自此导入正题。不，应该说这是外记预先设定好的话题，表达自己真正想说的话。
据他所言，现在的天下在家康掌控之下，大致算得上四海升平，国泰民安。但人民是否得到真正的幸福呢？
经过北条、足利、织田、丰臣等人长期的争权夺利，蹂躏之余，饱受虐待之苦的岂不是人民与皇室。皇室受他们利用控制，而百姓则惨遭奴役之苦…而介于两者之间的武家，只知谋求一己之繁荣昌盛，此乃赖朝以后武家所追寻的武家政道…当今的幕府制度不也是仿效此武家政道吗？
信长稍有注意到此弊端，所以兴建大内里以示大众。秀吉后来也敬仰阳成天皇的行幸，制定能增添庶民福祉之政策。然而到了家康时，所有的一切全以德川家为中心，庶民的幸福和皇室又再次被牺牲了。幕府权势日益坐大，可预期专横的时代已不远矣。
能洞悉此一利害局势者，于天下诸侯当中，除了我家主人伊达政宗公之外，别无他人。而众公卿里也惟有乌丸公广卿一人罢了。〃
石母田外记如此告诉武藏。
当我们听到别人自夸自耀时，总觉刺耳。然而，若是推崇自己的主人时，情形倒不尽然。
这个石母田外记似乎颇以他的主人为荣，他明白表示在当今诸侯中能真心为国担忧，尽忠皇室者，只有政宗公。
〃噢！〃
武藏只能点头。
对武藏来说，听到正直的话题只能点头称是。关原之役以后，天下的分布图改变了很多。但是武藏却只知道…
这个世界变了不少啊！
对于以秀赖为中心的大阪派系的大将军们是如何变动？德川体系的诸侯究竟抱持何种企图？岛津或伊达等人暧昧的立场，在这些势力当中是如何维护尊严地生存着？武藏从未注意过这些大局势，相关的常识甚至非常浅薄。
另外对于加藤、池田、浅野、福岛等势力，武藏仅有他二十二岁年轻人的看法。对于伊达则仅略有所闻。
这位内陆的大藩主，表面声称领俸六十万石，实际上却享有百万石的俸禄。
除此之外，武藏对他毫无概念。
所以武藏除了频频点头之外，只能时而流露怀疑之色，时而仔细聆听。他心里想：
原来政宗是这般人物。
外记更举了好多例子：
〃我的主人政宗，每年必定两次拿出藩内的农作物，经由近卫家献给皇上。即使在战乱之年，仍不忘进贡。此次他亦亲自携带贡品上京，来到洛城，并已呈献给皇上。只有于归途中稍有闲暇，能独自沿途旅游。现正于回仙台的途中。〃
接着又继续说道：
〃众诸侯当中，城内设置有皇座专属屋舍的，只有我们青叶城吧！这设有皇座之处，乃于御所改建之时，自远处以船舶运来古老的木材所建筑而成的。虽然房内摆设朴实，我家主人依然早晚遥拜皇室。他更以武家政道的历史为鉴，无论何时，只要世上出现暴行，主人一定会以朝廷之名讨伐武家的。〃
外记说完，意犹未尽地说：
〃对了，我曾听说在朝鲜之战时…〃
外记继续说道：
〃在那次战役中，小西、加藤等人为争权夺利，败坏了家声。而政宗公的表现又是如何呢？当时在朝鲜战役中，背上插着太阳旗奋勇作战的，只有政宗公一人而已。有人问政宗，有自己的家徽为何还要插太阳旗呢？政宗公回答：我政宗率军至海外作战，并非只为伊达一家的功名而战，也不是为太合而战，而是以太阳旗为我故乡之标志，愿意为它牺牲奉献。〃
武藏听得津津有味，外记更是忘了喝酒。
〃酒冷了。〃
外记拍手叫来侍女，准备添些酒菜。武藏见状急忙推辞。
〃已经够了，我也想喝点热汤。〃
〃怎么了？酒还没开始喝呢？〃
外记有些扫兴，又不好过于勉强，便说：
〃那就送点饭上来吧！〃
他重新吩咐侍女。
外记吃饭的时候仍继续夸耀他的主人。其中让武藏倾心的是，以政宗公为首的伊达藩下的人，都会互相切磋琢磨，并追求…
真正的武士道。
也就是追求武士的真谛和〃士道〃。
当今世上，是否存在〃士道〃呢？武术兴盛的远古时代，士道的确存在。但其定义含糊不清，即使如此，那也是古老的道德观。后因乱世不断，道义涂地。现在连用刀剑的人都已失去这种古老的士道精神了。
他们大概只抱持一种观念：
我是武士。
我是射箭高手。
这种观念随着战国风暴，日益增强。在新时代渐渐来临，新的士道尚未成形。因此那种自负于自己是个武士或是射箭高手的人，渐渐地落后于一般的农夫或商人，而越来越低劣。当然这种低级武将终将自取灭亡，而那些能够觉悟，并能钻研真正〃士道〃，求取富国强兵的根本之道的武将却又凤毛麟角…甚至于丰臣派或德川派的诸侯当中，也鲜有其人。
以前…
武藏曾受泽庵影响，在姬路城天守阁里的一个房间闭关三年，与世隔绝，埋首苦读百家群书。
在池田家汗牛充栋的藏书当中，武藏记得曾经看过一册手抄本。书名叫做…《不识庵先生日常修身手册》。
不识庵指的便是上山谦信。书�