按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
祝且途咛宓娜擞胧鹿疑瞎场�
感觉上的东西是能够具体对应出因果关系的吗？他为什么不能抛开看得见、摸得着的客观世界，去体味一下心灵感受、精神冲突呢？
他们之间，也可以打个实物的比方。好比江中有两束并蒂的青萍，它们一路同行26年了，一同忍受着雨打风吹、急流骇浪。但是终有一天，它们中的一个凋萎了，事业理想走到了尽头。这怨不得谁，兴许是自然规律相逼的，兴许是一时失足无力自拔，被那药物给折磨摧残的。它无法与另一束伙伴一样承受激流的冲击，无力继续伴着他了，分开了、远离了、无可奈何地等待沉没了，它能够要求那方兴未艾的伙伴等着自己、守着自己吗？要求了又能够实现吗？你抗争命运、还想抗争天运吗？人们常说，女人五十岁以后休谈爱情，看着周围谁家不是啊？可她不愿意，她宁愿心里受苦也不放弃梦想，宁愿去死也不愿俗气地活着，然而这些年自己已经变成了一个多么不可爱的女人了！知道这个家里不会给他什么新鲜感了，有的都是他不愿看到的东西……
有时候觉得他这样欺骗和虐待他自己的感情，还不如她轰轰烈烈地真干出点什么好！
江之湄，多美的意境，“所谓伊人，在水之湄”。谁在水中挣扎久了，都会去寻找岸边的。
第十章（3）
作者：郭继卫
身心两惫的叶宜楠渐渐睡去了。
傅潮声疲倦之意猝然而至，眼皮沉重了，酒后的头痛也一阵强似一阵。
这一天，他奔走得太多，经历得太多了。感触和情绪上的大喜大悲、大起大落，仿佛在刻意戏耍嘲弄他。结婚场面的回忆，让他唤醒了沉睡许久的温情；军区之行的初现曙光，被叶宜楠自杀这一阵疾风暴雨所掩盖，就好比在拳击场上拳来拳往他抗得住、吃得消，不觉痛、不言败，可是若在场间休息时谁给他来一拳，那杀伤力可就大多了。 傅潮声目前就是这么个情况。妻子的这一举动给他造成的负面影响、群众传言、领导看法，严重后果恐怕难以估量，同时将使他已显局促的精力和注意力受到沉重一击。
见此时妻子已脱离生命危险，在他起初一派焦急懊恼和痛苦的心境之中，一股怨气也冉冉升出。
为什么他们不能同行、共勉，坚强、负责地攀登跋涉？为什么要这样轻率从事？
傅潮声想想这些，不由得闭紧双眼。
仍守在病房的院长见叶宜楠睡了，让科里安排有经验的护士长照顾，劝说他回去休息。
傅潮声见自己不走，院长和科主任也不会休息，就回去了。
走到家门口，傅潮声忽然注意到门前的小院中有一个白色身影，细看竟是父亲。他猛省时间已是凌晨6点钟了。平素老爷子有起早运动的习惯，但是拳打到他的门下，还是第一次。
老爷子练太极是有年头了，以前身板儿硬朗时还打了一段时间的太极推手。他太极拳的打法基本上是杨式大架子，舒展简洁，和顺大气，刚柔相济。单鞭的沉稳舒展、搂膝拗步的神形兼备，加之招势中善于发挥外科医生腰臂灵活的特长，源动腰脊、贯劲四梢，动作多呈弧形螺旋，兼有陈式的劲道。
远看东方露白，偶尔传来阵阵鸡鸣，傅潮声干脆在不远处露湿的小石凳坐下，看老爷子打完。
老爷子练罢“如封似闭”、“十字手”，紧接收势，静息片刻。
“回来啦？”他转向傅潮声说。
傅潮声起身快步迎上，从小树枝上拿过毛巾给他擦汗。
“汗是没有。若汗出于体，一出而不复矣。”老爷子尽量平息着喘息，显然已做不到心不慌、气不喘，蓄势待发、中正安舒的最高境界了。他用毛巾擦了擦眼圈，“宜楠没事了吗？”
“没事了。体征都好，情绪稳定了，用了镇静剂，睡了。”傅潮声说，心中惶惑，不知该怎么样向老爷子交代。
老爷子将毛巾甩在肩上，向房前最靠近江边的石栏走去，傅潮声便跟着。
“你也是知天命的岁数了，就算现在的人比古时晚熟，也该不惑。怎么就不懂修（身）齐（家）治（国）平（天下）的道理？”见傅潮声唯唯诺诺的，老爷子便不吭声。过一会儿他问：“吵架闹别扭了？”
“没有，我昨天就没在家。”傅潮声摇着头回答说。
“那就是没人说闲话闷出毛病的。这阵子做了什么事惹宜楠生气啦？”
傅潮声又摇头。
“就是么，无事而生非。女人是高深的、复杂的，绝不是简单地一哄了之。孔子说过：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。这话不能按传讹的去理解。这‘养’不是‘养活’的‘养’，而是‘培养供养’的‘养’。女人比男人更为聪颖细致，你像养鹰那样，使之丰衣足食是远远不够的。”
傅潮声的内心是复杂的。老爷子何时给他讲过生活，又怎能想象讲起女人！这是老爷子与他心理地位上的首次平等，半辈子以来未有的平等待遇反让傅潮声茫然了。老爷子张嘴闭嘴“女人”、“女人”的，既不说是“妻子”也不说是“老婆”，倒让傅潮声想起偶尔听说的老爷子年轻时那外科医生式的绯闻，这种绯闻甚至包括他留苏的时候，而他却在这里大谈孔孟之道。
儒学最可恶之处是故作圣洁与高深，此处之“难养”明明含有豢养把玩之意。两千年来的中国就从无尊重妇女的道德惯例，这种伦理观念深深植根于广大群众之中，又何必从中演绎附会什么现代风尚呢。
老爷子看穿他的心思，又说：“年轻的总是那样肤浅，说高深了你也不会懂。你看那月亮，”傅潮声注意到月色西沉，在黎明青蓝色远背景中尤显动人、清晰可掇，“嫦娥本是上古英雄羿的年轻貌美的妻子，因为心怀光阴离逝、红颜将老的恐惧，吃了从西王母处求来的两粒仙丹，独自飞往月宫。实质上，说的是年轻女子对美丽啦、永生啦和爱情啦、死亡啦这些大事的选择。你动过脑子没有，像宜楠这样陪你度过半辈子的女子，她会选择什么？那傻小子羿，他懵然无知，算是英雄？”
这一问，却是傅潮声未曾想过的，一时间有种鼻子发酸的感觉。身为他这个儿子在老爹面前，这真是破天荒了。这倒不是被老爷子的语言所感动，而是在这样一个特定的困境中，被老爷子特定语境的子弹所击中。
50多岁算是老头儿了吧，却头一次在80多岁的老头儿面前动情和委屈，见鬼！
老爷子老而不糊涂、老而不平凡呢。他顿时心中懔然，肃然起敬。天下事尽在老爷子心底，只是他像个傻小子习而不察，领悟不到那个层次罢了，50年尚浅薄如此。他常以为老爷子古而不化，但是实际上自己所积淀的，往往是遗传中传统的那一套，而老爷子那些不拘泥于传统的出神入化的新潮，正是自己未察未学的。可惜的是生活不可以重新选择，高质量的爱情也不可能随种随收。如果说他曾经淡漠了叶宜楠的感情，那么他也尝到了苦果，叶宜楠的轻率，也使他受到了深深的内外兼而有之的伤害。老爷子是来苦心开导他的，他已被点醒。
人世间谁也不是孤立地生活的，孔丘也好，后羿也好，他们也应该为家人而活着，对傅潮声来说尤为如此。
他明白该怎么做了。
东方已现日出的迹象，云霞变幻。老爷子两腿原地踏着步子，似在攀踏无形中的梯坎。傅潮声注意到他的胡子没刮，银白的胡茬子伴着晨露，闪出淡淡的金黄色光泽。
“《楞严经》中有一段恒河对话，说得透彻，不知你听过没有。
“佛言：大王！汝年几时，见恒河水？王言：我生三岁，慈母携我，谒耆婆天，经过此流，尔时即知，是恒河水。
“佛言：大王！如汝所说，二十之时，衰于十岁，乃至六十，日月岁时，念念迁变；则汝三岁，见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异，乃至于今，年六十二，亦无有异。
“佛言：汝今自伤，发白面皱，其面必定皱于童年；则汝今时观此恒河，与昔童时，观河之见，有童耄不？王言：不也，世尊！
“佛言：大王！汝面虽皱，而此见精，性未曾皱；皱者为变，不皱非变。变者受灭，彼不变者，元无生灭，云何于中，受汝生死？而犹引彼末伽黎等，都言此身，死后全灭。王闻是言，信知身后，舍生趣生。与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有！”
傅潮声说他听说过。
“即便没听过，也会有同感过。我�