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而盲目自大的“士”风源远流长，从孔夫子即定板了。试比较孔丘《论语》与苏格拉底《美诺篇》，均是对话体著述，前者俨然是大师的说教，只能为后人“仰止”领悟；而后者重在对话，总以提问者身份出现，问答双方都是自由的，苏格拉底总是以“自知我一无所知”自居。前者重体验，后者重思辨。结果，儒学从创始便是至理名言，尽管内容上有所发展和充实，形式上却两千多年一袭旧制；而苏格拉底促成西方自然哲学向精神哲学的转变，激励了后来的柏拉图、亚里士多德等，建立起庞大的唯心主义体系。
表现在文化当中，古之“士”一开始就把精神世界的遨游，放在至高无上的位置，并将按严密推理发展出的科学理论与方法，贬作“方伎”、“术数”。孔老夫子偌大一部《论语》，宣讲诗、书、礼、乐、易、春秋，却未提自然科学“数”一处。以至张衡的历史地位在《二京赋》、《四愁诗》而非《算罔论》、地动仪。儒学大家朱熹的宇宙天体气象生物医学等诸多成就，难登“大雅”之堂。祖冲之的圆周率绝活也未给他应有的学术地位，至封建社会终结也未见一套实用的数学——仅理解为算术——理论教科书。“四大发明”除一个尚未确定发明者外，余者无一被视为“士”中佼佼者，且这些也都是在技术而非科学领域。
从另一方面看，“学而优则仕”，仕不通则隐则藏。灿烂的唐诗宋词在多大程度上，就是学而未仕的感慨、憋闷和哀鸣？如果以如此巨大的热情发展科学技术，中国历史将是什么情景？正是由于士们的妄自尊大和趋炎附势，使他们远离了本应由他们兴起的类似于意大利的文艺复兴运动，进而也丧失了资产阶级革命和工业革命的可能，恶劣的后果之一就是至今中国也不能称之为科学大国。而傅潮声自己所钻研的领域，严格来说，也只能叫技术而非科学。
但是与老爷子争论这些已没有意义。他作为传统之士的延续者，未必能同意这些观点，作为现代之士的有成者，使命的历程似乎也不需争辩这些道理了。
老爷子扫了傅潮声两眼，见他微微仰头，目光飘逸且闪烁，表情也随之生动起来，一定是在思考什么大块问题了。有心由他顶一顶自己，放马过来，才好露出破绽，教训之开导之，所以在等着傅潮声的回应。见他一直不语，便知他心里未必苟同，又不好直截了当说出，也不计较这些，自啜了口茶。
老爷子本是有感而发，出门前才读了几页《五灯元会》，口角尚余清新之气。出门后忽然想到那些棒喝截流之语、蕴玉含珠之韵，竟是从京僧入官或武宗灭佛这些大起大落、坎坷危机之时诞生的，不能不为禅师们旷达归真的本色而叫绝。而充斥其中的那种活力与自在，正是如今变革之年、中兴之业的一剂温补良药，可赏心悦目，可明哲知任，可养性修身。这些或许正是傅潮声、张主任、叶宜楠辈所缺乏与需要的。
然凡事点到为止，参悟是随机缘的，他缓缓说道：“本来是说茶，结果扯远了。我知道你们不同意我的观点。我并不是老封建，好歹我是‘五四’运动前夕出生的，鲁迅和胡适的集子也读过几遍。我坚持的是传统文化中的审美和伦理价值，在今天仍然是重要的，是不可多得的精神资源。中国文化与西方文化的关系不是对应的，而是相得益彰。最有说服力的例子莫过于外来文化的佛教传入中国，而使双方都变得更为丰富了。佛道可算作是‘士’阶层的一部，一个变种，一种特殊表现形式，因出于世外，所以研究它是别有一番洞天。抛开那些意识形态的东西不说，单就对中国文艺的影响，就是不容忽视的。譬如说律诗中四声音韵的确立，就是齐时沈约等人从佛经声调中引入，宋代严羽把诗与禅联系起来，禅中许多术语成为古典文论中的重要概念，佛教对小说的发展起到巨大作用。从审美经验来看，不同的文化间没有不可逾越的隔阂。”
叶宜楠看出老爷子的几许遗憾神态，忙向傅潮声使眼色。
傅潮声笑了笑，敞开来说：“爸，您想到哪儿去了。我还钻在你的‘士论’里没出来呢。您只说了士人好的一面，现在看来，当今知识分子的颓靡，恐怕才是对社会的发展构成潜忧呢。照你的说法，传承民族精神的重要脊梁应该是知识分子，而不应是官僚层次或商业层次，对吗？而现在知识分子官化商化的趋势太明显了。重利轻义、重权薄学、重名寡道、重眼前忘长远，这些悲哀，就在这短短几天当中，我就有特别深的感触。倒是听您一席话，让我从理性上有了新的认识。”
傅潮声堵在胸口的烦闷失落乃至消沉之气，竟多多少少为老爷子的茶论、论茶所驱散，渐渐地神清气爽，心里自觉得有趣。茶比酒大不同，酒降低意识的清晰度，靠周围背景的忽略和模糊来反衬、突出主题和兴奋点；茶提纯意识的敏锐度，通过拔高视角、开拓视野、增强视线而判断考量心头事。酒思潮来势汹汹、气贯长虹，往往超出驾驭能力和控制范围；茶智能姗姗而至、润物细无声，虽可遇而不可求，但每每信手拈出神来之笔；酒奔放，茶婉约；酒上头，茶清心；酒感性，茶理智；酒调动情绪，茶煽动理想。
这样想着，又继续说道：“文化价值和伦理道德的累积，在一个有着深厚历史传统的社会中是非常宝贵的，这种资源积累是长期的、困难的，要冲淡却是容易的。而那些渣滓的沉淀可能是困难的，泛起倒容易了。这点正像是茶道了。”
老爷子既有思想宣泄的畅快，又留玄机不露的高深，茶到好处，转而有些倦怠。听他这一说，便哈哈一笑：“唐赵州从谂禅师有这样一段禅语：师问新到：‘曾到此间么？’曰：‘曾到。’师曰：‘吃茶去。’又问僧，僧曰：‘不曾到。’师曰：‘吃茶去。’后院主问曰：‘为什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？’师召：‘院主！’主应喏，师曰：‘吃茶去。’你们也吃茶去吧。”
“‘这吃茶去’，应该做何解？”叶宜楠追问，却见傅潮声向她摆手。
傅老爷子朗声笑道：“‘吃茶去’解出来，便是‘不可说’，正所谓‘如众灯明，各遍似一’。”
傅潮声举杯将残茶一饮而尽。搁久的茶水凉而苦，他从中喝出壮烈的气息。
第十二章（5）
作者：郭继卫
早餐之后，江之湄照例到阳台上做做柔软体操。屈指算来，她来到这里已经有80天了，一个秋季已经过去。这种类似囚禁的生活，严重损害了她的精神和健康，她眼窝深陷，喉痛声哑，背也有些驼了。
楼下的院墙外吵吵嚷嚷的。有一架航模飞机可能失去控制，一头撞在小楼的屋顶。有人找来一辆吊车停在房头，准备取回航模，房子的保安正在问他们什么，江之湄转头面向相对清静的一侧。克劳尔的轿车驶到楼下，他从车后的衣架上取下西装，搭在臂弯，向楼里走来。进门前，他无意识地仰头看了看天。
他应该好好看看，今天对他来说，是个什么天气？
江之湄回到室内，关上门。她内心紧张而激动，因为她为克劳尔制作的样品已经基本上完成，应该是她交工的时候了。
克劳尔显得很高兴。
他审查了所有的技术资料，又仔细观察了动物实验，满面笑容地说：“很好，提前完工，就应该得到更高的奖赏。当然，我们还得到房子外头找点东西来验证验证。要是没问题的话，我们就扩增、扩增、再扩增！”
这时，克劳尔感到有股潮湿的空气迎面扑来，是从一个小风机里吹出的，“那是什么？”他问。
“我们先在房子内找点东西验证验证。”江之湄�