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年不佳。又曰：丙辛化水，切要土为官，得辰戌丑未为官，乙
庚为福，忌见甲己日时。
丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不
化，名曰妒合。亥卯未生人见甲寅，名曰受气临官，晚年不佳。
又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉为官，丙辛为福，忌见乙庚日
时。
戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不
化，名曰妒合。凡寅午戌生人见丁已为受气临官，晚年不佳。
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三命通会 ·74·
又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子为官，丁壬为福，忌见丙辛日
时。
甲己化土，喜戊辰时生，四季月其土成象，柱中生旺，有
气为上。不可见火，见火则虚，见木气则克坏。是甲己日怕丙
丁时，余月喜丙。
乙庚化金，喜庚辰时生，申酉月其金成象。喜戊土相生，
甲己为福。不喜死败，故此月有乙庚日怕子寅时。
丙辛化水，喜壬辰时生，亥子月其水成象。爱庚字相生之
气，乙庚为福。故此月有丙辛日怕卯已时。
丁壬化木，喜甲辰时生，寅卯月其木成象。喜丙辛为福。
故此月有丁壬日怕午申时。
戊癸化火，喜丙辰时生，已午月其火成象。爱甲字相生，
丁壬为福。怕卯酉日时，若犯戊已，是火见土，即暗伏不明。
丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，
己丑甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、己酉
甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，
以上地支相连，是同气也，故为正化。
有转角进化。干合中见支辰，四角相顺连，如甲辰见己已
之类。日时遇之，成立功名不难。
有转角退化。干合中见支午，四角相返连，如甲午见己已
之类。日时遇之，功名差晚，到好处多退减，岁运逢之亦歇灭。
有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已，
丁禄在午，壬与丁合，壬禄在亥，丁与壬合之例。壬午、丁亥
为福最深，戊子聪明，辛已权谋，甲午亦作小亨，癸已贵中有
酒色之疾。
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三命通会 ·75·
○论支元六合
夫合者，和也，乃阴阳相和，其气自合。子寅辰午申戌六
者为阳，丑卯已未酉亥六者为阴，是以一阴一阳和而谓之合。
子合丑，寅合亥，却不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中虽是
阴阳为合，气数中要占阳气为尊，子为一阳，丑为二阴，一二
成三数；寅为三阳，亥是六阴，三六成九数；卯为四阳，戌是
五阴，四五得九数；辰为五阳，酉为四阴，五四得九数；巳为
六阳，申为三阴，六三得九数；午为一阳，未为二阴，一二得
三数。子丑午未各得三者，三生万物，余皆得九者，乃阳数极
也。
夫合有合禄、合马、合贵之说。珞录子云：是从无而立
有，谓见不见之形也。从无立有，喻如甲生人以寅为禄，不见
寅而见亥，谓之合禄；寅生人以申为马，不见申而见巳，谓之
合马；甲戌庚人以丑未为贵，不见丑未而见子午，谓之合贵。
经云：明合不如暗合，拱实不拱虚。此之谓也。《天元变化书
》云：子合丑福轻，丑合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；
戌合卯福虚，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未
福慢，未合午大利；已合申福慢，申合巳官气盛。如甲午辛未
只是身旺，却命禄弱，如乙未壬午虽禄弱粗得。又曰：男子忌
合绝，女人忌合贵。
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三命通会 ·76·
○论支元三合
或以三合者，如人一身之运用也。精乃天之元，气乃神之
本，是以精为气之母，神为气之子，子母相生，精气神全而不
散之为合。盖谓支属人元，故以此论之。如申子辰，申乃子之
母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水气，生即产，
旺即成，库即收，有生有成有收，万物得始得终，乃自然之理，
故申子辰为水局。若三字缺一则化不成局，不可以三合化局论。
盖天地间道理，两则化，一阴一阳之谓也，三则化，三生万物
之谓也。已酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行
皆赖土成局，万物皆归藏于土故也；若辰戌丑未全自作土局论。
凡命有合，要得局为佳。假令丙丁生人见亥卯未印、已酉
丑财为得局，见寅午戌火为本局，申子辰水为官局，辰戌丑未
土为伤局。又如丙人见已酉丑，丁人见寅午戌为三位禄格，谓
丙以已为禄，丁以午为禄，酉丑合已，寅戌合午故也。《珞
录子》云：“禄有三会”。《壶中子》云：“得一分三，折月
中之仙桂”。此之谓也。余仿此例。
凡六合三合入命，主人形容姿美，神气安定，好生恶死，
心地平直，周旋方便，聪慧疏通。如相生合者，举事多遂，更
有福神来往，则福愈厚，一生平易，多艺多才，言和貌悦，不
较是非，福祸扶持，人多见怜；如相克合者，难事而易悦，多
是定计，动多招损，更有凶煞相兼，横事勾连，惊暴之灾，不
致深咎；死绝合者，主人有为未尝遂意，威武不重，精神俗陋，
招人鄙薄，志卑气窄，爱小人恶君子，习下自贱，一生少得称
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三命通会 ·77·
怀；与建禄合者，多横财、意外名望之福；正印贵人合，得天
恩贵人提携之福；食神合，衣禄丰余，饮食厚给；大耗合，无
礼貌，言情行浊，厚于贱人，侮慢君子；咸池并，奸恶私通，
不良贪污之行；与官符并，多招形狱，词讼旁牵，暗昧是非；
天空并，动无成实，贱人欺诒。妇人大忌合中带煞，咸池玷行
淫声，大耗必致淫奔，中有贵禄者，自贱而贵也。大率合吉神
则吉，合凶神则凶。
○论将星华盖
将星者，如将札中军也，故以三合中位谓之将星；化盖者，
喻如宝盖，天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座，故以三合
底处得库谓之华盖。
凡将星常欲吉星相扶，贵煞加临乃为吉庆。《理愚歌》云
：将星若用亡神临，为国栋梁臣。言吉助之为贵，更夹贵库墓
纯粹而不杂者，出将入相之格也，带华盖、正印而不夹库，两
府之格也；只带库墓而带正印，员郎以上，既不带墓又不带正
印，止有华盖，常调之禄也；带华印而正建驿马，名曰节印，
主旌节之贵；若岁干库同库为两重福，主大贵。
凡人命得华盖，多主孤寡，总贵亦不免孤独，作僧道艺术
论。《理愚歌》云：华盖虽吉亦有妨，或为孽子或孤孀。填房
入赘多阙口，炉钳顶笠拔缁黄。又云：华盖星辰兄弟寡，天上
孤高之宿也；生来若在时与胎，便是过房庶出者。
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三命通会 ·78·
○论咸池
《淮南子》曰：“日出扶桑，入于咸池。”故五行沐浴之
地，名咸池。是取日人之义，万物暗昧之时。寅午戌卯、已酉
丑午、申子辰酉、亥卯未子即长生第二位沐浴之宫是也。一名
败神，一名桃花煞，其神之奸邪淫鄙，如生旺则美容仪，耽酒
色，疏财好欢，破散家业，唯务贪淫；如死绝，落魄不检，言
行狡诈，游荡赌博，忘恩失信，私滥奸淫，靡所不为；与元辰
并，更临生旺者，多得匪人为妻；与贵人建禄并，多因油盐酒
货得生，或因妇人暗昧之财起家，平生有水厄、痨瘵之疾，累
遭遗失暗昧之灾。此人入命，有破无成，非为吉兆，妇人尤忌
之。
咸池非吉煞，日时与水命遇之尤凶。
○论六害
因昼夜阴阳之气感而六合。因六合而生六害，因六害而忌
昼夜阴阳之气