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有大小，有刚柔，有气味，有体质，有功用，各各不同，此又
兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而干天之所值或从本象，或
从化象，或从别象，天人交尽，其理生克，互成其义，此金所
以有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别，而金之象无
余蕴矣，余木、火、水、土可以例见。此纳音取象所以为造化
之妙也与！
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三命通会 ·47·
卷二
○论天干阴阳生死
或问：十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：
十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，
子成而母老死，理之自然。赋曰：阳生阴死，阳死阴生，循环
逆顺，变化见矣。
甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，
在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木，其根已
断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方
成其器。长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放
死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能
坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，
日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，
故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火
为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木
不南奔。正谓此也。
乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为
树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。
活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土
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三命通会 ·48·
而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，
地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄
在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于
午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，
土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。正此
谓也。
丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，
谓之阳火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚
火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，
甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用
之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事
而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至
西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之
光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火
无西向。正此谓丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天
为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内
有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，
丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，
夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列
星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，
阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁
生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。
戊土洪未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中
央，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在巳，
巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。
喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属
艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，
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三命通会 ·49·
酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石
碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正
此谓也。
己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和
天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺
此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？故于四行无不
在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。
其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。至于酉
地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司
权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故
己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。
庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在
地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏
癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为
炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沉
埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，
子旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。
经云：金沉水底。正此谓也。
辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃
太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，
酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长
生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能
生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出
色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将
辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生
？故辛金生于子而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。
壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为
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三命通会 ·50·
云，在地为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓
之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，
乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克
土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不
返，又被阴木盗气，岂得存活？故壬水生于申而死于卯也。经
云：死水横流。正谓此也。
癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之
渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万
物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。其禄在子，子
乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，
喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土
既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸
水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万
物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池
沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。经云：水
不西流。正谓此也。
论曰：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明
可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明
圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，
婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。
甲木生亥，亥令属水，甲木居焉，木旺于春，至寅临官归
禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，
火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，
巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，
至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥
临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊
土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土
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三命通会 ·51·
旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄