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），用变乱正声（15），怡说妇人（16）。故今予发维共行天罚（17）。勉哉夫子（18），不可再（19），不可三！”
①滋甚：越来越厉害。②杀王子比干：比干为纣王的叔父，官少师，因屡次劝谏纣王，被剖心而死。见《殷本纪》。③囚箕子：箕子为当时贵族，纣王的诸父，官太师，封于箕（今山西太谷东北）。比干被剖心以后，箕子假装颠狂为奴，纣又囚之。见《殷本纪》。④“不可以句”：《会注考证》引梁玉绳曰：“《后书·袁术传》引史云‘殷有重罚，不可不伐’。”译文据此删“毕”字。⑤戎车：战车。乘（ｓｈèｎｇ，胜）：古代一车四马为一乘。这里可译为辆。⑥虎贲（ｂēｎ，奔）：勇士。《集解》引孔安国曰：“若虎之贲（奔）兽，言其猛也。”⑦甲士：披甲之士。⑧咸：皆，都。⑨孳孳：同“孜孜”，努力不懈的样子。⑩《太誓》：古文《尚书》篇名，作《泰誓》。（11）乃：竟，竟然。（12）三正：旧说指天、地、人或曰夏、商、周之正统。《集解》引马融曰：“动逆天地人也。”《正义》：“按：三正，三统也。周以建子为天统，殷以建丑为地统，夏以建寅为人统也。”建子、建丑、建寅，即以这三个月的朔日（初一）为岁首。“建”指斗建，即北斗所指的时辰，由子至亥，每月迁移一辰。又《尚书易解》于《甘誓》篇注云：“三正者，按正与政通，谓政事。《左传》文公七年晋却缺解《夏书》云：‘正德、利用、厚生谓之三事。’三事即三正也。”（13）离逷（ｔì，替）：疏远。逷，同“逖（ｔì，替），远。王父母弟、同祖亲族。《集解》引郑玄曰：“祖父母之族。必言‘母弟’，举亲者言之也。”（14）淫声：指淫荡的音乐。（15）用：以，以致，从而。正声：雅正的音乐。（16）怡说（ｙｕè，悦）：使高兴。（17）维：句首语气词，可不译。共（ｇōｎｇ，恭）：通“恭”。天罚：指上天降下的惩罚。（18）勉：努力。夫子：对将士的尊称。《集解》引郑玄曰：“丈夫之称。”（19）再：两次，第二次。
二月甲子昧爽①，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黄钺②，右秉白旄③，以麾④。曰：“远矣西土之人⑤！”武王曰：“嗟！我有国冢君⑥，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、徽、、彭、濮人⑦，称尔戈⑧，比尔干⑨，立尔矛，予其誓⑩。”王曰：“古人有言‘牝鸡无晨（11），牝鸡之晨，惟家之索（12）。’今殷王纣维妇人言是用（13），自弃其先祖肆祀不答（14），昬弃其家国（15），遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长（16），是信是使（17），俾暴虐于百姓（18），以奸轨于商国（19）。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉（20），夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐（21），乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓（22），如虎如罴，如豺如离（23），于商郊，不御克奔（24），以役西土（25），勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”誓已（26），诸侯兵会者四千乘，陈师牧野（27）。
①二月：这是用周历，殷历为正月。昧爽：天将亮未亮之时。②杖：持，拿着。黄钺：黄铜制的大斧。③秉：持，把。旄：用旄牛尾放在旗杆上做装饰的旗。④麾（ｈｕī，挥）：挥动，指挥。⑤“远矣”句：这是慰劳的话。西土之人，指从西方来的将士。⑥有国冢君：称同来伐纣的诸侯。有国，《尚书·牧誓》作“友邦”。冢君：大君，等于说首领。⑦庸：在今湖北房县。蜀：在今四川成都一带。羌：西戎部落，在今甘肃境内。髳：西戎部落，在今四川东部。微：在今陕西郿县。郿：在今湖北西部。彭：在今四川彭宣县。濮：在今湖南沅陵县。按：以上八国都是当时属于武王的部落。⑧称：举。⑨比：并列，紧靠。这里是排列整齐的意思。⑩其：语气词，表示将要的意思。（11）牝鸡：雌鸡。晨：司晨，报晓。（12）惟家之索：等于说“惟索家”，意思是只能使家破败。惟，同“唯”，只。索，尽，这里有破败、毁败的意思。《集解》引孔安国曰：“喻妇人知外事，雌代雄鸣，则家尽也。”（13）惟妇人之言是用：等于说“维用妇人言”，只听妇人的话。维，同“唯”。《殷本纪》：“纣嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从。”（14）肆祀：指对祖先的祭祀。《集解》引郑玄曰：“肆，祭名。”答：答理，过问。（15）昬弃：弃去。昬，通“泯”，蔑。（用王引之说）（16）多罪逋（ｂū，补平声）逃：指罪恶多端的逃犯。逋逃，逃亡。是崇是长：等于说：“崇是长是”，抬高这些人，重视这些人。崇，高，这里是使高、抬高的意思。长，以为长，即重视的意思。（17）是信是使，等于说“信是使是”，相信这些人，使用这些人。（18）俾：使。（19）奸轨：犯法作乱。奸，外乱。轨，通“宄（ｇｕǐ，轨），内乱。”（20）齐：指整顿队伍，使阵列整齐。（21）伐：击刺。（22）尚：表示命令或希望。桓桓：威武的样子。（23）离（ｃｈī，吃）：同“螭”，传说中一种似龙的动物。（24）御：抵挡，阻止。克奔：指能来奔投降者。（25）役：助。西土：指周及伐纣各诸侯。（26）已：止，完毕。（27）陈师：摆开阵势。
帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王①。武王使师尚父与百夫致师②，以大卒驰帝纣师③。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入④。纣师皆倒兵以战⑤，以开武王⑥。武王驰之，纣兵皆崩畔纣⑦。纣走，反入登于鹿台之上⑧，蒙衣其殊玉⑨，自燔于火而死⑩。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯（11），诸侯毕从。武王至商国（12），商国百姓咸待于郊（13）。于是武王使群臣告语商百姓曰（14）：“上天降休（15）！”商人皆再拜稽首（16），武王亦答拜。遂入，至纣死所（17）。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之（18），以黄钺斩纣头，县大白之旗（19）。已而至纣之嬖妾二女（20）。二女皆经自杀（21）。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺（22），县其头小白之旗。武王已乃出复军（23）。
①七十万人：《新证》：“殷墟甲骨文记载商代用兵，至多一万余人，本文殷纣发兵七十万人，与实际不符合，只可以疑传疑。”距：同“拒”，抵抗。②致师：挑战。《集解》引郑玄曰：“致师者，致其必战之志也。古者将战，先使勇力之士犯敌焉。”③大卒：古代军队编制。《正义》：“大卒，谓戎车三百五十乘，士卒二万六千二百五十人，有虎贲三千人。”驰：驱赶车马向前冲。④亟：急，速。⑤倒兵：掉转兵器攻击自己一方，即倒戈。⑥开：引导。⑦畔：通“叛”，背叛。⑧反：同“返”。鹿台：又称南单之台。故址在今河南汤阴朝歌镇南，殷纣王所筑。⑨蒙：包，裹。衣（旧读ｙì，益）；穿（衣）。殊玉：大约是指极少见的美玉。《正义》引《周书》云：“甲子夕，纣取天智玉琰五，环身以自焚。”注：“天智，玉之善者，缝环其身自厚也。凡焚四千玉也，庶玉则销，天智玉不销，纣身不尽也。”⑩燔（ｆáｎ，凡）：焚烧。（11）揖：拱手为礼。商国：商之国都。（12）百姓：百官。在战国以前，百姓是贵族的总称，因为当时只有贵族才有姓，一般平民没有姓。（13）咸：都。（14）告语（ｙù，玉）：告诉，对……宣告。（15）休：吉庆，美善。（16）稽（ｑǐ，启）首：叩头到地。古时九拜礼仪中最恭敬的一种。（17）所：处所，地方。（18）轻剑：据《正义》引《周书》作“轻吕之剑”。轻吕，剑名。（19）县（ｘｕáｎ，悬）：同“悬”，悬挂。（20）嬖（ｂì，辟）：宠爱。（21）经：缢死，上吊。（22）玄钺：黑色的大斧。《集解》引宋均：“玄钺用铁，不磨砺。”（23）复军：返回军中。
其明日①，除道，修社及商纣宫②，及期，百夫荷罕旗以先驱③。武王弟叔振铎奉陈常车④，周公旦把大钺，毕公把小钺⑤，以夹武王⑥。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，＇左＇右毕从。毛叔郑奉明水⑦，卫康叔封布兹⑧，召公姡г薏散幔ι懈盖Ｉ狻Ｒ咦Ｔ唬�11）：“殷之末孙季纣，殄废先王明德（12），侮蔑神祇不祀（13），昏暴商邑百姓（14），其章显闻于天皇上帝（15）。”于是武王再拜稽首，曰：“膺更大命（16），革殷（17），受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。
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