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2004年第4期-第章

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  在这份条约中,签字的天主教国王信誓旦旦。最重要的一款大致有这些内容: 
  ——国家保证摩尔人国王及其臣民按照自己的法律生活; 
  ——不允许剥夺摩尔人的清真寺、赶走宣礼人。不允许侵犯清真寺的不动产和收入。未经伊斯兰教法家的允许,任何人不得进入摩尔人礼拜的清真寺,否则将受到惩罚。 
  ——不允许干扰摩尔人的生活习俗。 
  ——永远不得强迫摩尔人像犹太人一样在衣服上佩戴标志。 
  ——基督徒的肉铺必须远离摩尔人的肉铺,两者的给养不得混合。违反这一切者将受到国王陛下的惩罚。 
   …… 
  但是,誓言很快就被背弃了。 
  强迫改宗的第一个浪头,是在格拉纳达掀起的。1499年,红衣主教西斯内罗斯居然不顾格拉纳达当地政府的劝告,命令摩尔人(这个词汇现在还在出现和使用着,比如在菲律宾。它原是西班牙人对阿拉伯穆斯林的称呼,后泛指穆斯林)——放弃伊斯兰教的信仰,改宗天主教。 
  这个行为,违背了他自己主子、西班牙的天主教两陛下的诺言和条约。格拉纳达郊区摩尔人居住的阿尔巴辛立即发生了暴动。西班牙国王一面镇压暴动,一面发布了不同意主教决定的文告。当然,不过是虚伪的做戏而已。 
  强制弃教改宗的运动,被推行了。 
  宗教只是人的形式,百姓的本质是存活。这场在世界史上非常著名的改宗运动究竟达到了怎样的效果,也许永远都不能说清了。“留头不留发”,可能大部分穆斯林还是为了活命,渐渐变成了今日的西班牙人。也可能大部分人都潜伏忍受,安达卢西亚的伊斯兰教成了一种地下的、秘密串联的组织。还有可能上述两者并存——因为他们后来都走了,没有留下供后人观察。他们走了,当他们在一夜或者两三天后抵达茶畹的时候,他们已都是穆斯林,都是受难的摩尔,如此而已,没有谁改宗过——就像没离开西班牙的人,家家都说自己是正牌基督徒,没有谁当过摩尔一样。 
  改宗天主教以后的摩尔人,被称为摩里斯科(monsco)。这是一个西班牙语词,它的含义是“小摩尔人”。 
  他们被强迫改宗的过程,不用说,充满了被侵犯、被剥夺、被侮辱的悲剧。压迫使反抗愤而掀起,反抗又被当做借口招致压迫。1566年,对一种文明的判决下达了:摩里斯科人的民族服装被禁止,特别是女性被禁止佩戴面纱。给欧洲以文明开眼的阿拉伯浴室被封闭。不消说,秘密的伊斯兰教仪式更被当做“非法活动”,受到恐怖的镇压。最后,人们白头讲的阿拉伯语,也遭到了禁止。 
  这是一段不为人提起的黑暗史。它的具体的细处,或者为人熟视无睹,或者被人有意隐瞒,既没有文献野史可供征考,也没有留下任何蛛丝马迹。只是净化了的尽头有一股森冷,热烈的民族天性,如今噤若寒蝉;只是从后来完全消失了当时的口语,语言呈现着最彻底的卡斯蒂里亚化;只是从今天真的没有不同信仰的存在,辽阔的半岛上每一个角落都矗立着主教堂、而不存在哪怕一户穆斯林家庭——怀疑着寻访的人,才慢慢嗅到了血腥味。事物发展的逻辑,语言、宗教、生性的剧烈变形,刻画出了过程的恐怖。 
  即便后来有些许资料出土,应当说,秘史还是遮在铁幕背后。 
  布罗代尔引用过一封信件,这封信是西班牙国王派驻法国的大使写的。他说:摩里斯科人是在暴乱,但这是天主教一方对他们的凶狠骄横导致的。当人们被抢劫其财物,霸占其妻女的时候,他们该怎么选择呢?大使说:一个村庄集体上诉,要求撤换该村神父,因为他无视一切天主教的规矩,把全村的摩里斯科女性都当做泄欲的性奴! 
  ——神甫把全村女性都当作了性奴……这样的例子,超出了腐化苛政的轮廓。通常中世纪的堕落的神父干坏事是很麻烦的;需要许多名义,需要竭力掩饰。而大使信件里描绘的这个神父,却分明是一个闯进女孩小屋的妖怪。他从哪里获得了可以当妖怪山大王的自信?他为什么坚信绝对不会遇到抵抗?资料中的逻辑清楚地摆着:他受到了一种时代的煽动挑唆,他得到的唆使,在催促他去放纵兽性做蛇做蝎! 
  遭受霹雳天祸、受尽欺凌侮辱的人们非常清楚:不是因为他们偷盗,不是因为他们舞弊,更不是因为他们不交税款或者亵渎了神圣。美好现世突然对他们变成了油锅火狱的原因,没有别的惟有一个—— 
  伊斯兰的信仰,就是他们的原罪。 
  既然如此抵抗就是合法的;别的尚可以一时忍受,对人心和信仰的如此强暴,只会招致暴力的反击。何况——这一边又是血性最烈的人! 
  1568年暴动席卷了西班牙南部。次年即1569年,西班牙见势头不好急忙换帅,凶残的奥地利人堂·胡安充任了统帅。他使用残忍的手段,在军事上逐渐夺回了对叛乱百姓的优势。到了1570年,战事大致结束了。 
  当年就颁布了驱逐全部摩里斯科人的命令。 
  布罗代尔在《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》(商务,1996,吴模信译,本文略称《地中海史》)中写道: 
  1570年4月,叛乱分子开始成批 
  投降。……甚至上一年,即1569年6 
  月,驱逐行动已经开始。格拉纳达的 
  3500个摩里斯科人(从10岁到60岁) 
  已从首都运送到附近的芒什省的首 
  府。1570年10月28日发布了驱逐全 
  部摩里斯科人的命令。11月1日,这 
  些不幸的人遭到围捕,被捕后排成长 
  队,带上苦役犯的镣铐,流放到卡斯蒂 
  利亚。…… 
  大批移民——加利西亚的、阿斯 
  图里亚斯的或者卡斯蒂利亚的——约 
  12000个农户,成群结队来到格拉纳达 
  的已经走得空无一人的村子。与此同 
  时,从被征服者那里掳获来的战利品 
  出售给领主、寺院和教会,据说国王从 
  中获得巨额钱款。……并非所有的摩 
  里斯科人都离开了不幸的王国,某些 
  人去而复返,1584年,又得重新驱逐 
  他们。…… 
  但是,人可能在战争中投降,却很难在精神和情感上被打败。大难临头的摩里斯科人伪装俯首改宗,但他们从来不做弥撒,从不做天主教的忏悔。他们把小孩藏匿起来,以逃避小孩被强迫受洗。他们不接受临终的涂油礼仪式,随处流浪,用一切可能的办法抵抗对他们的野蛮同化。 
  1590年国务会议向国王提出几 
  项狂热的建议:把摩里斯科人的小孩 
  同他们的家庭分开,以便把这些孩子 
  交给领主、神父或负责教育孩子的人; 
  处决最危险的分子;把在卡斯蒂利亚 
  安家落户的格拉纳达人驱赶回他们的 
  老地方,把他们从国家的中心赶走,把 
  他们从城市赶到农村!……自从5月 
  5日后人们谈到干脆驱逐他们。西班 
  牙国王从前对犹太人这样做过,并因 
  而获得神圣的名声。 
  于是,大约在百年之后,以一两次无法忍受歧视的摩里斯科的造反为借口,人类历史上罕见的种族大驱逐发生了——全部改宗的新天主徒,不管被改造得虔诚与否,不管他们是前穆斯林还是前犹太教徒,都必须在限定的时日里,全部从西班牙半岛离开。 
  这就是史上著名的、西班牙的驱逐摩尔。 
  1613—1614年,胡安为绘制地图 
  走遍这个王国。他多次在笔记中记下 
  荒芜人烟的村庄的凄惨景象:在隆加 
  尔斯,1000个居民只剩下16人,在米 
  埃达斯,700个居民只剩下80人,在阿 
  尔法门,120个居民只剩下3人,在克 
  兰达,300个居民只剩下100人…… 
  非常拥护这一驱逐行动的瓦伦西 
  亚大主教在进行驱逐的时刻却问道: 
  以后什么人为我们做鞋子呢?摩里斯 
  科地区的封建领主寻思,以后什么人 
  种我们的地呢? 
  无法确认的数字说,被驱逐的摩里斯科达八百万人。为驱逐行为辩护的数字则说只有区区三十万人。被逐难民渡海而来,大部分投奔了摩洛哥。大概,在地中海南岸接受难民的蹿洛哥一方的数字,该是比较客观的——三百万人。 
  这是使人哑然失语的、一种古怪的野蛮。 
  所以,无论《阿拉伯通史》的作者希提,还是《地中海史
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