按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
在这份条约中，签字的天主教国王信誓旦旦。最重要的一款大致有这些内容：
——国家保证摩尔人国王及其臣民按照自己的法律生活；
——不允许剥夺摩尔人的清真寺、赶走宣礼人。不允许侵犯清真寺的不动产和收入。未经伊斯兰教法家的允许，任何人不得进入摩尔人礼拜的清真寺，否则将受到惩罚。
——不允许干扰摩尔人的生活习俗。
——永远不得强迫摩尔人像犹太人一样在衣服上佩戴标志。
——基督徒的肉铺必须远离摩尔人的肉铺，两者的给养不得混合。违反这一切者将受到国王陛下的惩罚。
……
但是，誓言很快就被背弃了。
强迫改宗的第一个浪头，是在格拉纳达掀起的。1499年，红衣主教西斯内罗斯居然不顾格拉纳达当地政府的劝告，命令摩尔人（这个词汇现在还在出现和使用着，比如在菲律宾。它原是西班牙人对阿拉伯穆斯林的称呼，后泛指穆斯林）——放弃伊斯兰教的信仰，改宗天主教。
这个行为，违背了他自己主子、西班牙的天主教两陛下的诺言和条约。格拉纳达郊区摩尔人居住的阿尔巴辛立即发生了暴动。西班牙国王一面镇压暴动，一面发布了不同意主教决定的文告。当然，不过是虚伪的做戏而已。
强制弃教改宗的运动，被推行了。
宗教只是人的形式，百姓的本质是存活。这场在世界史上非常著名的改宗运动究竟达到了怎样的效果，也许永远都不能说清了。“留头不留发”，可能大部分穆斯林还是为了活命，渐渐变成了今日的西班牙人。也可能大部分人都潜伏忍受，安达卢西亚的伊斯兰教成了一种地下的、秘密串联的组织。还有可能上述两者并存——因为他们后来都走了，没有留下供后人观察。他们走了，当他们在一夜或者两三天后抵达茶畹的时候，他们已都是穆斯林，都是受难的摩尔，如此而已，没有谁改宗过——就像没离开西班牙的人，家家都说自己是正牌基督徒，没有谁当过摩尔一样。
改宗天主教以后的摩尔人，被称为摩里斯科（monsco）。这是一个西班牙语词，它的含义是“小摩尔人”。
他们被强迫改宗的过程，不用说，充满了被侵犯、被剥夺、被侮辱的悲剧。压迫使反抗愤而掀起，反抗又被当做借口招致压迫。1566年，对一种文明的判决下达了：摩里斯科人的民族服装被禁止，特别是女性被禁止佩戴面纱。给欧洲以文明开眼的阿拉伯浴室被封闭。不消说，秘密的伊斯兰教仪式更被当做“非法活动”，受到恐怖的镇压。最后，人们白头讲的阿拉伯语，也遭到了禁止。
这是一段不为人提起的黑暗史。它的具体的细处，或者为人熟视无睹，或者被人有意隐瞒，既没有文献野史可供征考，也没有留下任何蛛丝马迹。只是净化了的尽头有一股森冷，热烈的民族天性，如今噤若寒蝉；只是从后来完全消失了当时的口语，语言呈现着最彻底的卡斯蒂里亚化；只是从今天真的没有不同信仰的存在，辽阔的半岛上每一个角落都矗立着主教堂、而不存在哪怕一户穆斯林家庭——怀疑着寻访的人，才慢慢嗅到了血腥味。事物发展的逻辑，语言、宗教、生性的剧烈变形，刻画出了过程的恐怖。
即便后来有些许资料出土，应当说，秘史还是遮在铁幕背后。
布罗代尔引用过一封信件，这封信是西班牙国王派驻法国的大使写的。他说：摩里斯科人是在暴乱，但这是天主教一方对他们的凶狠骄横导致的。当人们被抢劫其财物，霸占其妻女的时候，他们该怎么选择呢？大使说：一个村庄集体上诉，要求撤换该村神父，因为他无视一切天主教的规矩，把全村的摩里斯科女性都当做泄欲的性奴！
——神甫把全村女性都当作了性奴……这样的例子，超出了腐化苛政的轮廓。通常中世纪的堕落的神父干坏事是很麻烦的；需要许多名义，需要竭力掩饰。而大使信件里描绘的这个神父，却分明是一个闯进女孩小屋的妖怪。他从哪里获得了可以当妖怪山大王的自信？他为什么坚信绝对不会遇到抵抗？资料中的逻辑清楚地摆着：他受到了一种时代的煽动挑唆，他得到的唆使，在催促他去放纵兽性做蛇做蝎！
遭受霹雳天祸、受尽欺凌侮辱的人们非常清楚：不是因为他们偷盗，不是因为他们舞弊，更不是因为他们不交税款或者亵渎了神圣。美好现世突然对他们变成了油锅火狱的原因，没有别的惟有一个——
伊斯兰的信仰，就是他们的原罪。
既然如此抵抗就是合法的；别的尚可以一时忍受，对人心和信仰的如此强暴，只会招致暴力的反击。何况——这一边又是血性最烈的人！
1568年暴动席卷了西班牙南部。次年即1569年，西班牙见势头不好急忙换帅，凶残的奥地利人堂·胡安充任了统帅。他使用残忍的手段，在军事上逐渐夺回了对叛乱百姓的优势。到了1570年，战事大致结束了。
当年就颁布了驱逐全部摩里斯科人的命令。
布罗代尔在《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》（商务，1996，吴模信译，本文略称《地中海史》）中写道：
1570年4月，叛乱分子开始成批
投降。……甚至上一年，即1569年6
月，驱逐行动已经开始。格拉纳达的
3500个摩里斯科人（从10岁到60岁）
已从首都运送到附近的芒什省的首
府。1570年10月28日发布了驱逐全
部摩里斯科人的命令。11月1日，这
些不幸的人遭到围捕，被捕后排成长
队，带上苦役犯的镣铐，流放到卡斯蒂
利亚。……
大批移民——加利西亚的、阿斯
图里亚斯的或者卡斯蒂利亚的——约
12000个农户，成群结队来到格拉纳达
的已经走得空无一人的村子。与此同
时，从被征服者那里掳获来的战利品
出售给领主、寺院和教会，据说国王从
中获得巨额钱款。……并非所有的摩
里斯科人都离开了不幸的王国，某些
人去而复返，1584年，又得重新驱逐
他们。……
但是，人可能在战争中投降，却很难在精神和情感上被打败。大难临头的摩里斯科人伪装俯首改宗，但他们从来不做弥撒，从不做天主教的忏悔。他们把小孩藏匿起来，以逃避小孩被强迫受洗。他们不接受临终的涂油礼仪式，随处流浪，用一切可能的办法抵抗对他们的野蛮同化。
1590年国务会议向国王提出几
项狂热的建议：把摩里斯科人的小孩
同他们的家庭分开，以便把这些孩子
交给领主、神父或负责教育孩子的人；
处决最危险的分子；把在卡斯蒂利亚
安家落户的格拉纳达人驱赶回他们的
老地方，把他们从国家的中心赶走，把
他们从城市赶到农村！……自从5月
5日后人们谈到干脆驱逐他们。西班
牙国王从前对犹太人这样做过，并因
而获得神圣的名声。
于是，大约在百年之后，以一两次无法忍受歧视的摩里斯科的造反为借口，人类历史上罕见的种族大驱逐发生了——全部改宗的新天主徒，不管被改造得虔诚与否，不管他们是前穆斯林还是前犹太教徒，都必须在限定的时日里，全部从西班牙半岛离开。
这就是史上著名的、西班牙的驱逐摩尔。
1613—1614年，胡安为绘制地图
走遍这个王国。他多次在笔记中记下
荒芜人烟的村庄的凄惨景象：在隆加
尔斯，1000个居民只剩下16人，在米
埃达斯，700个居民只剩下80人，在阿
尔法门，120个居民只剩下3人，在克
兰达，300个居民只剩下100人……
非常拥护这一驱逐行动的瓦伦西
亚大主教在进行驱逐的时刻却问道：
以后什么人为我们做鞋子呢？摩里斯
科地区的封建领主寻思，以后什么人
种我们的地呢？
无法确认的数字说，被驱逐的摩里斯科达八百万人。为驱逐行为辩护的数字则说只有区区三十万人。被逐难民渡海而来，大部分投奔了摩洛哥。大概，在地中海南岸接受难民的蹿洛哥一方的数字，该是比较客观的——三百万人。
这是使人哑然失语的、一种古怪的野蛮。
所以，无论《阿拉伯通史》的作者希提，还是《地中海史