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我们在实测中，为了避免双方的干扰，一般采用先把大部分断语笔录下来，再一项一项核实的方式。这样做，一方面有利於我们对易学理论作实事求是的研究，二方面也有利於自己实测水平的提高。
＇四＇
易云：蒙……“初筮告。再三渎，渎则不告”，验之实践，有时三筮的确“不告”，但有时不仅是三筮，甚至四筮五筮依然“告”。野鹤老人的《增删卜易》里就有过连卜四次而结论全同的精采筮例。我们也有大量“告”与“不告”的体验。
在实测中怎样看待“筮不过三”？我们谈谈自己的体验，即：初筮大象明显者，不必再筮。
这句话是指，如果初筮大象明显，但与自己的估计或期望相反亦不可再筮；如果“再三筮”，此为“渎”筮，那么，卦象“不告”；如要强行“筮”之，卦象必定错乱，无法判断结果。但如果初筮大象模糊时，完全可以二筮、三筮乃至多筮，只要预测者困惑不解，而“信念”不退，绝大部分情况下再筮的大象保持不变。
曾有过这样一桩趣事。有一位研究哲学和政治经济学的朋友龚先生，怀着好奇的心情两次上门求测，第一次全部应验了，第二次上门求测调动，得京房式之“地雷复”〔六合卦〕，断其调动困难，还测准了其他一些事情。龚先生感到好奇和迷惑，问：卦象与丢铜钱的手法是否有关？如果高一点抛起能得出相同的结论吗？我当时心理有一种奇怪的感觉：我似乎已经知道了卦象了！我肯定地说：无论你抛多高，结论都是一样。当即龚先生第二次把铜钱几乎抛上了天花板，又得“雷地豫”〔六合卦〕变“火地晋”，两次的主卦仅上下卦颠到了次序，卦案於下：
例31A，京房式之“地雷复”。
断：
卦逢六合，难动象，卦无父母，事无头绪，兄爻辰土空而暗动，出空即克世，调动有阻。
例31B，京房式“豫”变“晋”。
断：
此卦仍为无父母之六合卦，六爻戌土虽动而生用神官鬼，但化回头之克，亦为有阻之象。两卦大象如出一辙。
说明情况後，龚先生感到不可思议。类似的试验已有多次，很少有例外，只不过主卦的相似程度没有这么高罢了。
按：由此我们可以领悟：“初筮告”中的“初”字，其本意是指“童蒙”，非数量词——“童蒙”求筮，故为“初筮”；非“童蒙”求筮，故云：“再三渎，渎则不告”。
所谓“童蒙”者，是指心有困惑，等待解惑之人。心中困惑一日不解，还是可称之为“童蒙”，而“童蒙”的所求都是符合“任运”之道的，因“童蒙”所求是“无思”的，故能感通“易道”〔“童蒙”多筮也“告”，如上文的“龚先生”就是，此即“天地”之大恩显现！〕；反过来，“童蒙”已启开心窍，再求“筮”，此时已是“再三渎”了——不必三次求筮才是“渎”。
第四节 吉凶悖论
＇一＇
卜筮的直接功利目的，用通俗的话来说就是“趋吉避凶”。从理论上看，卜筮“趋吉避凶”的功能取决於卜筮的准确程度和精细程度。
但是，关於卜筮的准确程度一开始就会陷入二律背反的怪圈。
从客观的准确率来说，所预测的结果全部应验了才能说是测准了。换言之，测之为吉者，果然吉；测之为凶者，果然凶，这才能证明预测准确。然而，预测的目的是趋吉避凶，如果所测出来的“凶”被避开了，逢凶化吉了，也就否定了所预测为凶的这一部分结论的正确性。所以，卜筮的准确性与卜筮的目的是不能两全的，要保证准确性就不能保证趋吉避凶，要保证趋吉避凶就无法证明预测的准确性。
我们不妨用一个通俗的比方来说明。
假定某卜筮者的技术已炉火纯青、登峰造极。如果他测得某甲某日出门必遭车祸，某甲遵嘱未出门，当然不会出车祸，类似的情况在卜筮者的卜筮生涯中是屡见不鲜的。但是，我们又怎么能证明某甲出门一定会出车祸呢？
我们又退一步讲，假定某乙是准备某日乘某一客运班车出外，因遵某卜筮者的嘱咐而未成行，结果这一班车果真翻车，乘客或死或伤，无一幸免。我们也不能绝对肯定某乙乘此车一定会出车祸，因为如果某乙去乘这辆班车，也许会因他的早到〔或晚到〕而促使班车提早一两分钟出发〔这种情况在现实中是屡见不鲜的〕，从而避免了这一车人的惨祸；这种结局，我们无法证明有，也无法证明无。
上面讲的是避凶，因预测准确性与避凶的自我相关而不可证，那么能否证明趋吉的绝对准确性呢？答案也是否定的。
假定某丙不知向何方向求财为宜，卜筮者断其应往南方求财，某月某日可获利若干，後果如所测。能不能说此预测是绝对地达到了趋吉的目的呢？我们说也不这样绝对肯定。因为“宜往南方求财”一语中暗含了“不宜往东、西、北方求财”之意，谁又能绝对肯定往其他方向求财不能获得同样多或更多的利润呢。趋吉与避凶是如影相随的，我们无法证明避凶的绝对有效性，也就同样无法证明趋吉的绝对有效性。
对此，我们可以借用洛仑兹关於通过预测改变气候的一段评论：“是的，你可以改变气候，你可以使它做一些不同於它应该做的事情。但是，如果你这样做，你就永远也不会知道它本来究竟如何。正好象打扑克，已经洗好的一次牌，你又洗一次，你认为这将改善你的运气，其实你也不知道，洗牌多一次，对你是好还是坏。”
＇二＇
从实践角度考察，卜筮的趋吉避凶功能有“可证”、“不可确证”和“不可证”三种情况。
上面举的乘车之例，第一种情况属於“不可证”，第二种是“不可确证”，因为那辆班车毕竟出了车祸，某乙若乘此车而遭不幸的机率是十分高的。“可证”的还是有的，假如某丁准备乘火车，而火车一般不会因某一个人的早到或迟到而改变发车时间，若此情况下某丁因预测而避免了车祸，可以认为此趋吉避凶是“可证”的。
我们自己在卜筮中也的确遇到过这三种情况，试举一个“可证”的例子：
例33，1993年19月25日，航运公司丁女士，其女儿於两月前留条在家，说是去外做生意打天下去了。去後杳无音信，丁女士急得整日啼哭，故来求测，得京房式天山遁卦：
断：
1、六爻安静，其女无恙。子伏辰下，月冲辰土，冲亦可主动，辰为东南，其女去了东南方；
2、财爻不现，伏於官鬼之下，财伏官乡，买卖遭伤，其女未赚到钱，所带去的现金已花光；
3、子伏辰土水库之下，辰土父母爻紧挨世位，且被月建巳火冲而破库，子孙爻可得出，当是已回家乡，住在距家中不远之处；
4、财伏官可看成女孩在朋友之家。“遁”也是隐藏之意；
5、内卦为艮，为东北，为山，又子伏水库辰土之下，当是东北方山坡下水库旁之家；
6、水库已破，今日速去寻找，戌时可以找到。子孙伏藏而不能冲克世爻，还有可能再度外去。
丁女士遵嘱当晚去往东北方山坡下其同学家寻找，见其门前没有水库，但有一高高的水塔，心中更有了底。敲开门後问其女在否，开始其同学还谎说不在，丁女士肯定地说：“一定在你家里。”果在其家，正在收拾行李，准备第二天再次外去。
按：这是可以实证的实例。若不遵测及时寻找，近期内其女肯定又会外去。
还举一个“不可确证”的例子。
例34，1993年5月29日，邻居陈先生因多次遇车祸心有余悸，次日又将随单位之专车去常德，因求测出行吉凶，得京房式“涣”之“蒙”：
断：
测出行而子孙持世，且官鬼不上卦，本为吉象，但不宜世应俱空，谋事难成，加之世动化回头之克，去则有伤身之祸。是何祸患？主卦父母亦空破而伏於子下，世又化父母回头之克，父母为车，恐车出问题而伤身。陈遵嘱未成行，其单位的专车次日行至中途电机起火，人员未受伤而转回了家。
按：卦象上有伤身之祸，但车上的人员均未受伤，陈先生若随去是否会受伤是不可证的；由於此汽车毕竟还是出了事故，故此例应属於“不可确证”的范围。
＇三＇
当然，卜筮“趋吉避凶”的功能取决於卜筮的精细程度，精细程度的标准就是吉凶发