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罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄＇20＇，请押赴以问
阎罗＇21＇。”
据《聊斋志异》手稿本【注释】
＇1＇青州，青州府：治所在今山东省益都县。贾（gǔ古），商人。
＇2＇鸣于官：到官府告发。
＇3＇械：桎梏，脚镣手铐之类的刑具。此指加上这类刑具。
＇4＇收：入狱。
＇5＇部院：清代各省总督、巡抚多兼兵部侍郎和都察院右副都御史衔，因
此称督抚为部院。这里指巡抚衙门。
＇6＇“会于”四句：大意是男女苟合，向为人们所鄙弃。濮上，桑间濮上
的省语。桑间在濮水之上，为古时男女幽会之地。《汉书·地理志》：“卫
地。。有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”约于桑中，与“会于
濮上”，义同，都指男女幽会。《诗·啵纭どＶ小罚骸捌谖液跎Ｖ校�
乎上宫。”讥，讥笑、讽刺。不齿，不屑与之同列，表示轻蔑。齿，列。
＇7＇雌守：以妇节自守。
＇8＇捷卿：指狗。捷，迅疾。卿，戏谑的昵称。唐谷神子《博异志·张遵
言》载，南阳张遵言下第，“途次商山馆，中夜晦黑。。见东墙下一物，凝
白耀人，使仆视之，乃一白大，大如猫，须睫爪于皆如玉，毛彩清润，悦怿
可爱。遵言爱怜之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。”
＇9＇云雨台：指男女幽会之处。《文选》宋玉《高唐赋序》：“昔日楚襄
王与宋玉游于云梦之台。。。玉曰：‘昔日先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见
一夫人曰：巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐忱席。王因幸之。
去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳
台之下。’”
＇10＇续貂之尾：指狗尾。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役卒加爵位，
每朝会，貂蝉满座，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”
＇11＇温柔乡：喻美色迷人之处。《飞燕外传》：“是夜迸合德，帝大悦，
以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。”
＇12＇款：动。
＇13＇脱颖：即颖脱。锥尖全部露出。颖，锥芒。《史记·平原君列传》：
“平原君曰：‘夫贤士之处世也。譬若锥之处囊中，其未立见。。。，毛遂
曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤（早）得处囊中，乃颖脱而出，非特其
末而已矣。’”本喻充分显露其才能，这里借为亵语。
＇14＇镞项：箭头之后。项，头后。＇15＇甫饮（y
ìn印）羽：刚没进箭尾。
甫，刚刚。饮，隐没。羽，箭尾的羽毛。这里为亵语。
＇16＇真属匪夷之想：谓这的确属于违背常理的念头。匪，非。夷，通“彝”，
常理。
＇17＇尨（mang忙）吠奸而为奸：意思是狗本应看家护院，见奸夫而吠警，
而今却自作奸夫。《诗·召南·野有死》写青年男女幽会，有云：“无使尨
也吠。”
＇18＇律难治以萧曹：意为难用朝廷法律治犬之罪。萧、曹，萧何、曹参，
西汉初年的两个丞相。萧何曾参照秦律制定汉的律令制度，曹参继任后相沿
不变。详见《汉书》本传。这里以“萧曹”之律指代国法。＇19＇拟女以剐（gu
ǎ寡）：判处女方以凌迟之刑。拟，判罪。剐，割肉离骨，古时分割人肉体的
酷刑，即凌迟。
＇20＇宜支解以追魂魄：应割解四肢，究治其魂魄。支，肢。支解，为古
代分解四肢的酷刑。追，追究。
＇21＇阎罗：梵语意译，也译作“阎魔王”、“焰摩罗王”、“阎王”等。
原为古印度神话中管理阴世的王，后为佛教所沿用，称为管理地狱的魔王。
中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。
雹神
王公筠苍＇1＇，莅任楚中＇2＇。拟登龙虎山谒天师＇3＇。及
湖＇4＇，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通＇5＇。公见之，貌修
伟。怀中出天师刺＇6＇，曰：“闻驺从将临＇7＇，先遣负
弩＇8＇。”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款＇9＇。其服役
者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓
公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车
也＇10＇。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问，“何
处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕＇11＇，
雹有颔数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降
山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武＇12＇。”神出，至庭
中，忽足下生烟，氤氲匝地＇13＇。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，
高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作
雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。”
公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚
焉。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇王公筠苍：指王孟震。孟震字筠苍：淄川（今属山东淄博市）人。万
历进士。官至左通政。因触犯权奸魏忠贤被革职。见《淄川县志》卷五。
＇2＇楚中：泛指春秋时楚国故地习用为湖北、湖南两省的通称。
＇3＇龙虎山：道教名山之一。在江西贵溪县西南。由龙、虎二山组成故名。
道教创始人张道陵的后人世居此山。张道陵（34—156），即张陵，东汉沛国
丰（今江苏省丰县）人，顺帝汉安元年（142）在鹄鸣山（在今四川省大邑县
境）创立道教，徒众尊其为“天师”。其后世承袭道法，移居尤虎山，世称
“张天师”。山上建有上清宫，为历代天师的道场和祀神之处。其居处上清
镇（在贵溪东），有“嗣汉天师府”，今尚残存。
＇4＇湖：指江西鄱阳湖。
＇5＇为通：为之通禀，即替他传达谒见的请求。
＇6＇刺：名帖。古时在竹简上刺上名字作拜见的名帖，所以叫刺。
＇7＇驺（zōu邹）从（z
òng纵）：古时达官贵人出行时护卫前后的骑卒。
＇8＇负弩：负弩矢前驱；意思是充当先导。《史记·司马相如列传》：“拜
相如为中郎将，建节住使，。。至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢前驱。”
弩，用机栝发箭的弓。
＇9＇治具相款：备办酒席招待。具，馔具，指供设的肴馔。
＇10＇李左车：汉初行唐（今河北省行唐县）人，初依赵王，封广武君，
后归汉将韩信，信用其奇计攻取燕、齐等地。详见《史记·淮阴侯列传》。
李左车死后为雹神的传说，不详始于何时。本书第十二卷《雹神》称其“司
雹于东”，且在日照县（今属山东省）有“雹神李左车祠”。而据传说，博
兴县城北十五里有李左车墓，“俗传李左车为雹神，每年三月初六日，距李
墓较近各村众相率顶礼谒墓祈禳；距墓远者，亦于是日相约备牲醴祭于村西
北三百步外，祭毕埋之，去来均不回顾，是年辄丰稔，雹不为灾。”（民国
二十五年《博兴县志》卷十七）
＇11＇上帝玉敕（ch ì斥）：道教称上帝为玉皇大帝，简称玉皇、玉帝。“玉
敕”，犹“御敕”，帝王的诏命。玉，敬辞。敕，敕令。
＇12＇文去勿武：温文离开，不要勇武。
＇13＇氤氲（yī。。 n yun因晕）匝（zā扎）地：烟雾绕地。氤氲，烟云弥漫
的样子，一般形容云气蒸腾。匝，环绕。
狐嫁女
历城殷天宫＇1＇，少贫，有胆略。邑有故家之第，广数十亩，楼字连亘。
常见怪异，以故废无居人；久之，蓬蒿渐满，白昼亦无敢入者。会公与诸生
饮，或戏云：“有能寄此一宿者，共醵为筵＇2＇。”公跃起曰：“是亦何难！”
携一席往。众送诸门，戏曰；“吾等暂候之，如有所见，当急号。”公笑云：
“有鬼狐，当捉证耳。”遂入，见长莎蔽径＇3＇，蒿艾如麻。时值上弦＇4＇，
幸月色昏黄，门户可辨。摩婆数进＇5＇，始抵后楼。登月台＇6＇，光洁可爱，
遂止焉。西望月明，惟衔山一线耳＇7＇。坐良久，更无少异，窃笑传言之讹。
席地枕石，卧看牛女＇8＇。
一更向尽，恍惚欲寐，楼下有履声，籍籍而上＇9＇。假寐睨之，见一青衣
人，挑莲灯＇10＇，猝见公，惊而却退。语后人曰：“有生人在。”下问：“谁
也？”答云：“不识。”俄一老翁上，就公谛视，曰：“此殷尚书，其睡已
酣。但办吾事，相公倜傥＇11＇，或不叱怪。”乃相率入楼，楼门尽辟。移时，
往来者益众。楼上灯辉如昼。公稍稍转侧，作嚏咳。翁闻公醒，乃出，跪而
言曰：“小