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西湖二记-第章

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又为《宝训》五卷。洪武爷大喜道:“卿可为丞相,参辅朕之大政。”宋景 

濂道:“臣无他长,徒以文墨议论事上,但可润饰太平,岂能为丞相参大政 

乎?”顿首力辞。那时有上万言书者,洪武爷怪其繁多,要问他以违制之罪, 

问众臣道:“此奏何如?”众臣见洪武爷天颜不悦,都道:“此臣大不敬, 

宜坐以诽谤之律。”转问宋濂道:“卿以为何如?”宋景濂对道:“彼应诏 

上疏本效忠无他,不宜坐以诽谤之律。”洪武爷因此复览其疏,亦有一二可 

采之处,即大悟,骂众臣道:“汝等皆激吾怒。若非宋景濂,朕几乎误罪言 

官矣。”洪武爷常称为“老宋”而不名。 

     宋景濂博物多闻,世无与比。洪武爷即帝位之后,感众神明效力,遂建 

造十庙于南京以报其功,却不曾建立关真君之庙。夜梦长髯赤面之神,身穿 

绿袍,手执大刀,跪于殿前奏道:“臣汉时关羽也。陛下立庙,何独遗臣?” 

洪武爷道:“卿于国无功。”关羽奏道:“陛下鄱阳湖大战之时,臣举十万 

阴兵为助,何得言无功耶?”洪武爷点头应允,关真君叩谢而去。洪武爷感 

其英灵,遂特建英灵坊。宋景濂道:“诸神皆英灵,何独关羽耶?”洪武爷 

因建于十庙中。那时急于建庙,其梁柱俱用柏木心为之,极其壮丽。洪武爷 

因问道:“关羽奇迹盛于何时?”宋景濂道:“臣读天台智者禅师传曰:隋 

开皇十二年,智禅师至当阳,上金龙池,月夜见二人威仪如王者,一人长而 

美髯丰厚,少者秀发,前致辞曰: ‘予即关羽,汉末纷乱,时事相违,有志 

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  不遂,死有余烈,故王此山。圣师何以至此?’智禅师曰: ‘欲于此地建立 

  道场。’神曰:‘愿哀悯我愚,特垂摄受。此去一舍,山如覆船,其土深厚, 

  弟子当与吾子平建寺化供,护持佛法。愿师安禅七日,以待其成。’师既出 

  定,湫潭千丈,化为平陆。栋宇焕丽,巧夺人目。神即受师五戒。师乃致书 

  晋王广,上《玉泉伽蓝图》。晋王广即具奏,赐名玉泉寺,遂塑关羽神像于 

  其侧,以为伽蓝神。至今显灵也。”洪武爷又问道:“‘真君’之号封于何 

  代?”宋景濂道:“封于宋崇宁年间。时蚩尤神坏盐池,帝敕天师张虚靖召 

  关羽战而胜之,盐池复故,遂封羽为 ‘真君’。今所传画壁,尚有战蚩尤故 

  事。陛下乃天授神明,关羽阴兵助战,固其宜也。” 

       洪武爷尝至淮水,见大铁索系于龟山,访问左右,云是缚水怪者。因问 

  道:“水怪是何等形状?还是何人所锁?亦曾见古来经典否?”宋濂道:“此 

  事载在古《岳渎经》,大禹治水,三至桐柏山,获淮、涡水神,名曰无支祁, 

  形犹猕猴,力逾九象,人不可视。禹乃摄召万灵,遂命 ‘庚辰’之神制之。 

  是时木魅、水灵、山妖、水怪奔号丛绕,几以千数, ‘庚辰’悉持戟逐去, 

  遂锁无支祈于龟山之足,淮水乃安。”洪武爷道:“古来曾有见之者否?” 

  宋濂道:“昔一刺史不信此事,用百牛拽锁而起,果形如猕猴,其大非常。 

  雪牙金睛,目光如电,大吼一声,响若雷霆,而百牛俱沉入于水矣。”洪武 

  爷大异道:“朕试一见之,何如?”宋濂道:“水神不宜见,见则恐损伤多 

  人也。”洪武爷不听宋濂之言,命军士扯起铁索,遂扯满两船,渐渐铁索将 

  尽,甚是沉重,遂命千人拔之而起,果似猕猴之状,相貌甚凶。其神开目, 

  见了洪武爷,大吼一声,声如霹雳,水波汹涌,仍旧突入水底。军士船只, 

  亦俱无恙。洪武爷急以羊豕祭之。后亦无他,盖圣天子百灵呵护,水神自不 

  敢放肆也。洪武爷方信宋景濂之言果然不诬,自此益敬信之焉。 

       宋景濂曾患病,六日不进朝,洪武爷问左右道:“老宋怎生数日不见?” 

  左右道:“有病。”洪武爷甚是忧疑道:“老宋纯谨之士,不参以分毫人伪, 

  侍予五年犹一日也。不知何故而有斯疾乎?”隔一日,又问道:“病势曾减 

  否?”左右道:“病势未曾减。”洪武爷恻然:“尔往传命,着他归养金华 

  山中,父子祖孙欢然同聚,疾必易愈。愈后便造朝,国家文翰,庶有赖哉!” 

  遂敕黄门内官赍金银束帛以赐之。皇太子亦遣内臣存问,赐以缯币白金之类。 

  那时都不许乘轿,连丞相也不容。特命中书造安车,给健丁六人以载宋景濂。 

  此真千古宠遇之奇也。 

       宋景濂归到金华,果然父子祖孙相聚,病势渐好,思量遍游山水,以散 

  心适意,遂住于杭州南屏净慈之慧日峰。那慧日峰原是他前生住居注 《宗镜 

  录》之处,到此甚是安适。一见了寿禅师之像,宛然见前生光景,遂作赞道: 

           我闻智觉大导师,进修精明无与等。诵经群羊来跪听,习定鸟巢衣褶中。一旦拨开光明藏, 

                                                 ① 
        际天蟠地悉开朗。如揭日月照群迷,无有摘埴索涂者。诸法尽从缘生灭,此是佛语非我语,万 

① 摘埴 (zhí,音直)索途——盲人以杖点地,探索道路。喻盲目的行为。埴,土地。 

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      别千差咸照了。道高非特被真丹,海外之邦犹企艳。金丝伽黎及藻瓶,遣使来施不复吝。我与 

      导师有宿因,般若光中无去来。今观遗像重作礼,忽悟三世了如幻。灵山一会犹俨然,愿证如 

      如大圆智。 

     话说宋景濂在西湖净慈寺感前世放生功德,尽将家中钱财并洪武爷所赏 

赐之物,都买飞禽之类、鱼鳖之伦放生,与宗泐和尚并演福寺如■和尚等终 

日讲论佛法。那时佛法之盛,殆不可言。一日到虎跑寺闲耍。那虎跑寺是唐 

朝元和十四年性空大师来游此山,见山色秀丽,遂结庵此地。后因无水,要 

迁居别处,忽然见数个金甲神人禀道:“自师父来此,我辈众神都受大师之 

益。大师若去,我辈何所皈依?若是无水,不必忧虑。南岳童子泉,我辈明 

日当遣二虎移此一股泉来也。”次日,果然二虎咆哮而来,以爪扒山,山泉 

涌出,甘洌异常,为南山第一泉。性空大师因此留住,建立寺苑,名“广福 

定慧禅院”,俗名虎跑寺。苏东坡来做杭州知府之时,有“虎移泉眼趁行脚” 

之诗,盖纪实也;又有诗题于石碑之上。话说当时宋景濂来游虎跑,主僧定 

严戒是个有道之僧,闻得宋景濂前生是寿禅师,与佛门大增光彩。见宋景濂 

来,遂号召众僧都披了法衣,到泉边念咒,那泉果然如珠一般汹涌而出。宋 

景濂遂做铭一首以见其奇。有诗为证: 

         泉因性空出,又因寿师涌。 

         泉水本无心,莲花两足捧。 

     后来洪武爷知宋景濂病愈召他入朝,龙颜大喜,日与讲陈治道,凡郊庙 

山川、社稷祠祭、律历、国家大典礼,俱命宋景濂裁定,文名天下。日本国 

王奉黄金百金,要求宋景濂做一篇文章。宋景濂不肯做,封还原金。洪武爷 

道:“怎生不与日本国做文章?”宋景濂道:“堂堂天朝,受小夷之金,与 

他做文字,成何体统?”洪武爷大喜,把御手抚宋景濂之背道:“今四海华 

夷皆闻卿名,卿不可不自爱。”宋景濂奏道:“皆仰赖陛下之威灵耳。”洪 

武爷大笑,赐以御宴酒肴,欢饮而罢。自此恩宠无比。后来归于金华山中, 

洪武爷御制诗二句以饯之,道: 

          白下开樽话别离,知君此后迹应稀。 

宋景濂续吟二句,道: 

          臣身愿作衡阳雁,一度秋风一度归。 

洪武爷大悦,赐白金锦币文绮,道:“与汝作百岁衣也。” 

     洪武爷始初不信佛法,又因浙西寺院诸僧广有钱粮,不守戒律,饮酒食 

肉,奸淫妇女,往往做出。洪武爷大怒,因南京造城工役,尽发僧人为役, 

死者甚多。马皇后谏道:“度僧本为佛法。僧家不守戒律,自有报应。何苦 

强充役夫,害其性命?”洪武爷虽有几分转念,还不甚回心。后来又因金山 

寺和尚惠明奸计谋夺良家妇人之事�
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