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宋宣和年间，僧人思净未曾出家之时，见了此石祷祝道：“异日出家，当凿
此石为佛像。”后来出家妙行寺，遂凿此石为半身佛像，饰以黄金，构为殿
宇，遂名为大石佛寺。甄龙友来到此寺，一进山门，看见四大金刚立于门首。
提起笔来集 《四书》数句，写于壁上道：
②
立不中门，行不履阈 ，俨然人望而畏之，斯亦不足畏也已。
走进殿上，参了石佛，又提起笔来做四句道：
菩萨低眉，所以慈悲六道；
金刚努目，所以降伏四魔。
寺中和尚因见他写作俱高，就留他素斋延款，谈论些佛法大意。甄龙友又似
搔着他的痒处一般，说了《金刚》，又说《楞严》；说了《圆觉》，又说《华
严》，却似个积年登坛讲经的老和尚一般。寺僧甚是敬重。正在谈论之际，
壁角边忽然走出一只雌鸡来。甄龙友见了，问这和尚道：“怎生寺中畜养雌
鸡？”和尚道：“是老师父吃药，要鸡子蒸药吃。”甄龙友道：“我生平不
喜吃斋把素，上人何不杀此鸡为馔。”和尚道：“相公高才，若做一篇好颂，
贫僧便杀鸡为馔。”甄龙友道：“此亦何难。”因走笔而成一篇颂道：
头上无冠，不报四时之晓。脚跟欠距，难全五德之名。不解雄先，但张雌伏。汝生卵，卵
复生子，种种无穷。人食畜，畜又食人，冤冤何已！若要解除业障，必须割去本根，大众煎取
波罗香水，先与推去头面皮毛，次运菩萨慧刀，割去心肠肝胆。咄！香水源源化为雾，镬汤滚
滚成甘露，饮此甘露乘此雾，直入佛牙深处去，化生彼国极乐土。
甄龙友做完这篇颂子，寺僧看了大乐道：“鸡得此颂，死亦无憾矣。”遂杀
鸡为供，宾主极欢而散。
那时西湖上有个诗僧，名唤惠崇，自负作诗，有“河分冈势断，春入烧
① 倒屣 （xǐ，音喜）而迎——古人家居脱鞋席地而坐，因急于迎客而把鞋子穿倒。后用以形容对来客的热
情欢迎。
② 履阈 （yù，音玉）——走出门坎。
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痕青”之句。甄龙友道：“这和尚好偷古人诗句，‘河分冈势’是司空曙的
诗， ‘春入烧痕’是刘长卿的诗，尽将古人诗句偷来，还自负作诗，岂不可
笑！”遂作诗一首以嘲笑道：
河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿。
不是师偷古人句，古人诗句犯师兄。
又有一个闽人修轸，以太学生登第，榜下之日，娶再婚之妇为妻。甄龙
友在宇文价座上饮酒，众人一齐取笑此事。龙友就做只《柳梢青》词儿为戏
道：
挂起招牌，一声喝采，旧店新开。熟事孩儿，家怀老子，毕竟招财。当初合下安排，又不
是豪门买呆。自古人言，正身替代，现任添差。
又有一个孙四官娶妻韩氏，小名娇娘。这娇娘自小在家是个淫浪之人，
与间壁一个人通奸。孙四官儿娶得来家，做亲之夕，孙四官儿上身，原红一
点俱无，云雨之间，不费一毫气力。孙四官儿大怒，与娇娘大闹。街坊上人
得知取笑。甄龙友做只词儿，调寄《如梦令》：
今夜盛排筵宴，准拟寻芳一遍。春去已多时，问甚红深红浅。不见，不见，还你一方白绢。
众人闻了此词，人人笑倒。那时圣驾飨景灵宫，太学、武学、宗学诸生都在
礼部前迎接圣驾。甄龙友闻知圣驾到来，诸生迎接，特特走去一看风景。那
① ②
太学中有的诸生，年久岁深，不得出身，终年迎接圣驾，岁靡朝廷廪禄 。
龙友又做了十七字诗以讥诮道：
驾幸景灵宫，诸生尽鞠躬。头乌衣上白，米虫。
此诗传闻开去，人人说甄龙友轻薄，都称他为永嘉狂生。
那时临安有个呆道僧，衣衫蓝缕，似疯狂模样，却能未卜先知，始初说
一两句话，竟不可解，后来都一一灵验，以此人人尊信他。一日在宇文价座
上，宇文价指甄龙友与呆道僧道：“你看此人日后如何？”呆道僧道：“甚
好才气，可惜蹭蹬。目下紫微帝星正照本身，当有非常之遇，究竟遇而不遇，
直到十二年，那时两重紫微帝星照命，不遇而遇。仍藉相公之力，半生富贵
到底。”甄龙友闻之，也不将来作准。一日出游西湖，到天竺寺，参拜观音
菩萨，一时高兴，就集《诗》四句作赞于东壁上，道：
巧笑倩兮，美目盼兮。彼美人兮，西方之人兮。
赞罢，同二三个朋友，到于酒店之内，饮酒作乐，直至日暮而回。
不说甄龙友题赞于东壁之上，且说孝宗皇帝，好贤礼士，每到大比之年，
下诏前一日，便捧诏焚香，祷告天地道：“朝廷用人，别无他路，止有科举。
愿天生几个好人，来辅国家！”及进殿试策题，临轩唱名，必三日前精祷于
天，所以那时人才甚盛。还有科举之外，另行拔擢，或是德行孝廉，或是诗
词歌赋，或是应对得好，或是荐举，或是一材一艺之长，不拘一格。加官进
① 靡 （mí，音迷）——浪费。
② 廪禄——禄米，俸禄。
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爵，功名之路宽广，因此人人指望。只有一着，那孝宗天纵聪明，万几之暇，
广览诗书，有时召对，或问圣经贤传，或问古今学问事体，若对得来的，便
就立刻官爵荣身。那时一个待问官姓木，名应之。孝宗一日问他道：“木姓
起于何时？”木应之一时答应不出。孝宗道：“端木，本子贡之姓，后来有
木元虚者，去了复字，便单称木，岂非其苗裔乎！”他日又问木应之的丈人
待制洪迈道：“木待问是卿婿否？”洪迈道：“是臣之婿。”孝宗道：“卿
婿以明经擢高第，而不知祖姓所出，卿宜劝之读书。”洪迈再拜而出，叹道：
“圣主万岁，广览如此，士人岂可不研博古今耶？”那时又有一人姓王名过，
是西蜀人，宰相荐他有才，上殿之时，孝宗忽然问道：“李融字若川，此是
何谓？”王过答道：“天地之气，融而为川，结而为山。李融之字‘若川’，
如元结之字 ‘次山’也。”天颜大喜，即除翰林院编修。所以对答之时，亦
有难处。
一日，孝宗驾幸天竺进香，先到灵隐寺盘桓游览。那时灵隐寺有个和尚，
法名净辉，是个得道之僧，随着孝宗皇帝行走。孝宗走到飞来峰，问道：“既
是飞来，如何不飞去？”净辉答道：“一动不如一静。”又看观音手持数珠，
问道：“观音手持数珠何用？”净辉道：“念观音菩萨。”问：“自念则甚？”
净辉道：“求人不如求己。”孝宗大喜，敕赐衣紫以荣其身。净辉谢恩而退。
遂到于天竺山，合寺僧众鸣钟擂鼓，排班迎接圣驾。孝宗登殿焚香，参礼观
音圣像。住持献茶已毕，孝宗就取御匣笔砚，作一首赞道：
猗与大士，本自圆通。示言有说，为世之宗。
明环无二，等观以熙。随感即应，妙不可思。
①
赞完，四下随喜 ，见壁上甄龙友那首赞，甚是称叹，笔墨还新。问住持道：
“这是谁人所作？”住持跪奏道：“前日一士人来寺中参礼，题诗壁上而去，
不知是甚姓名。”孝宗道：“可细细访问此人来奏。”分付已毕，仍旧摆列
法驾而去。当日住持四下访问明白，奏闻皇帝，皇帝便有用他之意。当下一
个侍臣禀道：“这甄龙友，外边人都称为‘永嘉狂生’，用之恐以败俗。”
孝宗道：“朕自识拔，卿等勿阻也。”即刻命驾上官四处抓寻进见。这甄龙
友骤闻圣旨召对，进得朝门，不觉心头突突地跳个不住，进到金銮宝殿，正
是：
金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉。