按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
① ②
叔，四曰皇季，五曰皇少。五姓同期治五方 ，司五类，布山岳世及巢穴，
日月贞明，驾龙以治。天下法五龙之迹，行无为之化，故夸五龙氏。世传长
曰角龙木仙，次曰征龙火仙，三曰商龙金仙，四曰羽龙水仙，五曰宫龙土仙。
五龙氏乘云登仙，而上郡肤施有五龙山，盖出治之所也。
话分两头，有循蜚纪二十二氏，继五龙氏而治，今列于左：
钜灵氏 句疆氏 谯明氏 涿光氏
钧陈氏 黄神氏 ■神氏 黎卢氏
天■氏 鬼隗氏 弇兹氏、泰运氏
冉相氏 盖盈氏 大敦氏 灵阳氏
巫常氏 泰壹氏 空桑氏 神民氏
猗帝氏 次民氏
钜灵氏以治天下，一曰尸气皇，出于汾睢，与元气齐生，握大象持化，而与
③
物相蔽；铩 挥五丁之士，祛阴阳，返山川，神化大凝；居无恒处，而迹躔于
蜀。继治有句疆氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、■神氏、黎卢氏、
天■氏、鬼隗氏、弇兹氏、泰运氏，没而为河神，司水，出入有光；冉相氏、
④ ⑤
盖盈氏、大敦氏、灵阳氏，是为阳帝，出于长沙之茶陵，厥化混混 ，厥生
① ②
濛濛 ；巫常氏、泰壹氏，是为皇人，开图挺纪，执大同之制，调大鸿之气，
正神明之位，盖范无形，尝无味，要会久视操法揽而长存者，厥后，神农氏
③
开医于泰壹小子，而黄帝、老子受要法于泰壹元君，有兵法、阴阴元气、黄
治杂子及泰壹之书。其书言黄帝游灵台，谒峨嵋，见天真皇人于玉堂，咨以
④
三一 之道，论水火绦霄宫大渊之事。后有空桑氏，一曰广桑，在兖州；神民
氏，作都于神民之丘，盖使民神异业，精气通行，一曰神皇氏，驾六蜚鹿，
而治天下三百岁；猗帝氏，次民氏继之而治。又因提纪有十三氏，继次民氏
后而治世，亦列于左：
辰放氏 蜀山氏 豗隗氏 混沌氏
东尸氏 皇覃氏 启统氏 吉夷氏
几蘧氏 狶韦氏 有巢氏 燧人氏
庸成氏
辰放氏是为元皇，都于帝勃，驾六飞麟而从日月，上下天地与神合谋。古初
⑤
之人，卉服蔽体，乃教民搴木茹皮，以御风霜，绞发阄首，以去露雨，号曰
① 贤室——贤淑女子作为妻室。
② 不虚王——不辜负王的称号使命。
③ 敷——繁荣。
④ 铮。╟ān，音餐）——吃饭。
⑤ 僣 （zǎn，音赞）夺——篡夺。
① 媒妁 （shuò； 音烁）——媒人。
② 鹑 （chún ，音淳）居彀（kòu ，音扣）饮——形容像鹑鸟迁徙不定，无固定居处；像幼鸟般须待哺而食。
彀，指待哺食的幼鸟。
③ 旅行——众多人共同出行。
④ 类处——成群聚合一起居处。
⑤ 五方——东、西、南、北、中。
… 4…
衣皮之民。治天下二百五十年，传四世，有蜀山氏、豗隗氏、混沌氏，生而
不杀，予而不夺，天下之人服其服而怀其德。当世时，阴阳相和，万世一息，
蜚鸟之巢可俯而探也，走兽可系而从也。盖执中涵和，除日无岁，无内而无
外者也。混沌氏之治也，传七世有东尸氏、皇覃氏、启统氏、吉夷氏、几蘧
氏、狶韦氏，继之有巢氏、燧人氏、庸成氏以治天下，教人民架屋、火食。
不知后来如何，且听下回分解。
… 5…
第七回 有巢氏教民架屋
⑥
却说有巢氏为诸侯，发政施仁 ，无日不以天下为念，而天下人民咸归之。
⑦
见人民出入相友，况禽兽尚与人同宿共食者，有巢氏恐禽兽之性不常 ，民受
①
其害，教民架木为巢，掘地力营 。架木营室，暑夏则居之，以避炎热；掘地
②
穴居，寒冬则住之，以避冽冷 ，又备避禽兽之不测。人民大悦。自是，安屠
③
乐业。其时尚未知稼穑 ，而人民止食草木之实，又未有火化，饮禽兽之血而
④
茹其毛，取其皮以蔽前后，而民自尔以安恬也。后有恶兽伤人，民皆相告，
而避架木之所，得远其害，不致所伤。自此，颇知回避，民皆颂其德。
⑤
是时，民和物阜 ，远近沾其教化，人民稍知礼义。草木繁茂，教民芟除
⑥，架屋以蔽风雨。治天下五百九十年，传二世而崩。崩之日，天下之民多至，
朝而哭，哀声震地，拥立燧人氏。不知后事如何，且听下回分解。
⑥ 五类一一泛指各种生物。
⑦ 铩 （shā，音杀）——武器名，长矛。
① 厥——其，他的。
② 混混——混然不分貌。
③ 濛濛一一如细雨般初生貌。
④ 大同——天下皆归太平盛世。
⑤ 要法——关键的法度。
⑥ 三一——三指天地人三才；一指太极，世界本原。
… 6…
第八回 燧人氏结绳治政
却说燧人氏乃有巢氏之子，继父之国而治世。有四贤臣为佐：一曰明由，
二曰必充，三曰成博，四曰陨丘。此四臣皆贤能，辅燧人氏以治其国，人民
⑦
咸奔朝贺，燧人氏大喜。燧人氏一日设朝 ，群臣朝毕，分班侍立。燧人氏曰：
“先君教民架木巢居，此万世不易之长法。吾但思今之民不得熟食，以此朝
夕忧闷，何以处之？卿等有何良法？”群臣曰：“臣等愚昧，此必吾主教识
之。”
①
燧人氏散朝，群臣皆退。燧人氏至夜仰观列宿 ，俯察五行，见星象猛醒
②
曰：“噫！空中有火，丽木则明。虚空之火丽于木，而地上金、木、水、火、
③
土俱载其中，岂可人间无得火乎！以金克木，必有火出。今吾教民用金钻木，
是有火矣。有火，有水，而民不至腥臊生食也。”心中大悦。次日升朝，燧
人氏召众臣而谕之曰：“寡人昨日朝退，一夜无寐，至仰观俯察列象五行，
虚空有火明丽于木，汝等不明取火之法，故不得其火，而腥膻生食其物。寡
④
人今以教民寻金钻木，必有火出，将火炙物 ，民得熟物以食，而不至食生物
⑤
矣。”群臣顿首谢曰。“吾主聪明天纵，非臣等愚昧所知也。”于是，令布
之天下，以传教万民。民皆大悦，依法钻之，果有火出。用金作锅，盛水以
煮，下以火烧，食物煮熟，无腥膻之气，有香美之味。尝之甘甜，较之往日，
大不相同。人民得此资生，一日三餐，自行自止，皆鼓舞大悦。
自此，天下而有火食，此燧人氏教民熟食之功也。但世事尚未有纪纲师
⑥ ⑦ ⑧
表，法燧人氏教民