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矣。若如宋襄公一般，皆讲仁义道德，又岂能成大事乎？今每观人言如此，吾心甚忧之。须知史评一人，当以其功为先，而后计个人之德。岂能以个人德行之浅而谬论之？况备之德行，“三代之下，无出其右”矣！后明之谬尊素曰：“昔之读史者。每致撼于昭烈未竞其业，武侯未尽其用。不知昭烈以赤手起家，实与高祖同。当时与高祖为敌者，不过一项羽徒勇之夫耳，且有留侯、邓侯、淮阴诸人为之助。若昭烈，止武侯一人，而曹瞒又岂项羽之匹乎？
五
或曰：“备之成帝业，文仗孔明，武奈关、张，其己之能实不足具。”吾以为：“不然！此乃只知其一不知其二也！”备“沉毅断识，任心而行，盖有君人之至概焉”，便是用兵之道，也必有其能。余试以以下之事论之：
昔其于许昌之际，曹操青梅煮酒论英雄之日，谓玄德曰：“天下英雄，惟使君与操耳。”而孙权亦曰：“非豫州莫与当曹操者。”何其言之不谋而相合与？盖天下惟英雄能识英雄。不待识之与鼎足之时，而早识之与孤穷之日。何也？君子读文至此，当有此见地也。或曰：“备之为人，常泣之而未显男子之色，非丈夫所为也！”吾以为：“不然！备之泣，为真泣乎？为假泣乎？夫其以主公之尊而感臣下之行，流涕泣之，臣下敢不一死以报其万一乎？”为天下计者不顾家。玄德前败于吕布，遂弃妻小而不顾；后败于曹操，又弃妻小而不顾。与高祖委吕后于项羽，正复相同。彼袁绍室家情重，恋恋小儿，岂得为成大事之人？
观备之伐孙权，而知其必不赦糜芳。不以孙夫人之尚在而宽孙权，岂肯以糜夫人之既死而赦糜芳乎？而其既不赦糜芳，又何肯赦傅士仁？观其斩刘封之事，而知其必不以私废公也。观其托孤之语：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终成大事。”其不以伐吴为重，终以伐魏为重。其以君才十倍曹丕而不言十倍孙权，盖以与汉为仇者曹魏，与吾为敌者曹氏，而非孙吴耳！
吾欲再论其用兵之能。虽其将兵之才不及曹操，然其早从军破贼，数有战功，除安喜尉，后从公孙拒袁，试守平原令。徐州助陶谦，北海救孔融，虽屡有败绩，然其能可现。操征乌桓，备向表进言袭许都。或曰：“操攻冀州之时，备不劝表袭许都。至操征乌桓之时，备乃劝表袭许都。”吾以为：“从冀州回救许都近，近则不可袭；从乌桓回救许都远，远则可袭，势不同也。”且有不救袁谭以示弱于前，操必轻表而不设备。趁其不备而袭之，此所谓“始如处女，后若脱兔”，真兵家之妙算也。刘表不用备言，失此机会，可胜叹哉？而以此观备之所算，何不叹其之能乎？
爱兵而不爱民，不可以为将；爱将而不爱民，不可以为君。故善将兵者，必能治兵，兼能治他人之兵者，于禁是也。善将将者，必能治将，兼能治他人之将，刘备是也。西取成都，玄德其不用壮之魏延，而善于用老之黄忠！何也？急于取川者，壮图大谋也，缓于取川者，老成之算也。魏延以壮而败，黄忠以老而胜。老成则急，壮图则凶。为将之道同然。将将者用兵之道，何独不然？观庞统之三策：一曰取成都；二曰取涪关；三曰回荆州。夫回荆州则是无策矣，不可谓之下策也。统之意本以袭杀刘璋于初迎之时为上计，而自葭萌关取涪关为下计。然杀刘璋而急取之，则人心不附，而附之也难；不杀刘璋而缓取之，则人心必可服，而享之也固。是故玄德曰：“上计太促，下计太缓；中计不迟不疾，可以行之。” 其择自葭萌关取涪关之计者，乃其所以为上欤！玄德此见，当高于凤雏也！
或曰：“备之进位汉中王、登位大统未见献帝之明诏，乃篡逆所为。”吾以为：“不然！”备其初为左将军宜城亭侯，乃天子爵之者也。而后为汉中王，虽未见天子之诏，然其能讨国贼，又见上表于许都，大义昭然，炳若日月，虽自爵之而实与天子爵之无异也！况曹氏可王，而刘氏为何不可王乎？夫汉初高祖有禁：“非刘氏而王者，天下人共击之。”是故周、陈铲吕氏于后。君子由此可观备之为王而曹氏亦为王，错对于何？而后备之帝成都，乃行于曹丕篡汉之后，丕篡之而玄德继之，是献帝废而未废也。以刘继刘，续高、光之业而不坠其统，如尊祖一般，何患之有？
诚然，文中所论备之抱负、仁义、用人、权谋及其统治、军事之能无一不是为其封建政治服务的。民众长于封建社会，对其制度本身并不能否定。其仅仅幻想出现“致君尧舜上，再使风俗淳”的社会。而刘备在其以仁慈爱民的君主形象出现之时，就决定了其被民众、亦是统治者自身所推崇的优秀君王。然其与一般统治者无异，如唐明皇谓贵妃之所言：“情之所钟，于帝王家罕有”！
观备一生，“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。”虽有征吴之败，然其临危托孤孔明，“心神无贰，故君臣之至公，古今之盛轨也”。
从斩张任看刘备的用人策略
俗话说“西蜀无大将，廖化充先锋”。众所周知人才凋零成为西蜀灭亡的一个重要原因。实际上，早在杀张任时起就埋下了西川人士与西蜀刘氏离心离德的祸根。
四川因为其独特的地理位置，在战火纷飞，刀兵四起的东汉末年一度远离战火。刘璋虽然懦弱，却也能把益州治理得井井有条依靠的是两群人，文的靠以法正、许靖为首的一班谋士贤臣；武的仗着张任、李严、严颜为首的一班武将。
对于刘备的入川，益州文武是两种截然相反的态度。文官以张松献地图为代表是热烈欢迎，刘皇叔的名望势力，雄才大略，对于有政治战略眼光的文人来说，更是“良木”，值得择而栖之。武将以张任为代表，从军人角度，只知道保家卫国，大摆“鸿门宴”强烈抵触刘备的入侵。
“攻城其次；攻心为上”，刘备进占西川原本就名不正，言不顺，理应用怀柔政策安抚益州文武之心。大概是因为庞统之死的刺激，亦或是对于自己的“仁义”在西川没有取得他所期望的那种回应，刘备充满了复仇心理，当泠苞诈降再次被擒时，刘备气冲冲毫不犹豫地把他推出去斩首。可惜！泠苞的降而复叛确实理亏，他再次被绑入中军帐时脸上有惭愧之色，泠苞武功并不弱，可以和刘封、关平匹敌，如果刘备能给他一个机会，必定以死相报。同时也可以彰显刘皇叔的仁义，令人失望的是刘备没有这样的度量。
反而是粗暴好杀的张飞在捉住顽强抵抗的严颜时，没有去计较严颜的强硬态度以及让自己吃够苦头的旧帐，而是从大哥的西川大计考虑，好言相劝，终于使钢板一块，视死如归的严颜归降，留住了正在失去的益州武将的心，张飞入川进兵的速度因此超过了老谋深算的诸葛孔明，《三国志》中更是因此而称赞张飞有“国士之风”。只可惜严颜已经老迈，他的号召力和利用价值远不及张任。
《益部耆旧杂记》记载：“张任，蜀郡人，家世贫寒，少有胆量，有志节，仕州为从事。”张任是西川武将的首领，以忠勇而闻名，也是益州武将中最出类拔萃的一位。他文武双全，白马银枪，弓刀石，马步箭无所不精，他的武艺和程普、于禁等在伯仲之间；且他兵书战策样样通晓。是一位不可多得帅才。《三国演义》中正是他的指挥部队在雒城外围设伏，巧妙利用地形将大军师凤雏庞统射死在落凤坡（史实中是有出入的）。而使刘备的大军进退两难，不得不向荆州紧急求援。涪城、雒城战役显示出了张任卓越，甚至超越身经百战、久历沙场的刘备的指挥才华和精湛的武艺。
经过增兵（其实《华阳国志》等资料显示，孔明方面军于建安十九年夏雒城攻破后才与刘备方面军会师于成都，并没有参与雒城攻城战。）后的刘备军在雁桥战役擒获了张任，张任厉声说，“老臣终不复事二主。”（和黄忠、严颜一样，）刘备还想劝说，而诸葛亮却阻止了刘备，命人把他推出去斩首，美其名曰“成其名节”。事后刘备后悔惋惜不已。是啊，这种所谓的“成其名节”并不能对刘备的霸业有太多补益。其实在张任问题上刘备完全有另一种更好的选择，暂时将张任收监，等到刘璋投降后还怕张任不降？当年老黄忠就是这么被招降的。在国家远远还没有统一的情况下，这样做既可以收买益州的人心，