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庆云乐舞四人，
破阵乐舞四人，
承天乐舞四人。
大乐调：雅乐有七音，大乐亦有七声，谓之七旦：一曰娑陀力，平声；二曰鸡识，长声；三曰沙识，质直声；四曰沙侯加滥，应声；五曰沙腊，应和声；六曰般赡，五声；七曰俟利椦，斛牛声。」九：自隋以来，乐府取其声，四旦二十八调为大乐。
娑陀力旦：
正宫，
高宫，
中吕宫，
道调宫，
南吕宫，
仙吕宫，
黄锺宫。
鸡识旦：
越调，
大食调，
高大食调，
双调，
小食调，
歇指调，
林锺商调。
沙识旦：
大食角，
高大食角，
双角，
小食角，
歇指角，
林锺角，
越角。
般涉旦：
中吕调，
正平调，
高平调，
仙吕调，
黄锺调，
般涉调，
高般涉调。
右四旦二十八调，不用黍律，以琵琶弦协之。皆从浊至清，迭更其声，下益浊，上益清。七七四十九调，馀二十一调失其传。盖出九部乐之龟兹部云。
大乐声：各调之中，度曲协音，其声凡十，曰：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合，近十二雅律，於律吕各阙其一，犹雅音之不及商也。
散乐
殷人作靡靡之乐，其声往而不反，流为郑、卫之声。秦、汉之间，秦、楚声作，郑、卫亡。汉武帝以李延年典乐府，稍用西凉之声。今之散乐，俳优、歌舞杂进，往往汉乐府之遗声。晋天福三年，遣刘以伶官来归，辽有散乐，盖由此矣。
辽册皇后仪：呈百戏、角、戏马以为乐。
皇帝生辰乐次：
酒一行 篥起，歌。
酒二行歌，手伎入。
酒三行琵琶独弹。
饼、茶、致语。
食入，杂剧进。
酒四行阙。
酒五行笙独吹，鼓笛进。
酒六行筝独弹，筑球。
酒七行歌曲破，角。
曲宴宋国使乐次：
酒一行 篥起，歌。
酒二行歌。
酒三行歌，手伎入。
酒四行琵琶独弹。
饼、茶、致语。
食入，杂剧进。
酒五行阙。
酒六行笙独吹，合法曲。
酒七行筝独弹。
酒八行歌，击架乐。
酒九行歌，角。
散乐，以三音该三才之义，四声调四时之气，应十二管之数。截竹为四窍之笛，以协音声，而被之弦歌。三音：天音扬，地音抑，人音中，皆有声无文。四时：春声曰平，夏声曰上，秋声曰去，冬声曰入。
散乐器：篥、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、、拍板。
杂戏：自齐景公用倡优侏儒，至汉武帝设鱼龙曼延之戏，後汉有绳舞、自刳之伎，杜佑以为多幻术，皆出西域。哇俚不经，故不具述。
鼓吹乐
鼓吹乐，一曰短箫铙歌乐，自汉有之，谓之军乐。辽杂礼，朝会设熊罴十二案，法驾有前後部鼓吹，百官卤簿皆有鼓吹乐。
前部：
鼓吹令二人，
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金钲十二，
大鼓百二十，
长鸣百二十，
铙十二，
鼓十二，
歌二十四，
管二十四，
箫二十四，
笳二十四。
後部：
鼓吹丞二人，
大角百二十，
羽葆十二，
鼓十二，
管二十四，
箫二十四，
铙十二，
鼓十二，
箫二十四，
笳二十四。
右前後鼓吹，行则导驾奏之，朝会则列仗，设而不奏。
横吹乐
横吹亦军乐，与鼓吹分部而同用，皆属鼓吹令。
前部：
大横吹百二十，
节鼓二，
笛二十四，
篥二十四，
笳二十四，
桃皮篥二十四，
姡Ч氖�
金钲十二，
小鼓百二十，
中鸣百二十，
羽葆十二，
鼓十二，
管二十四，
箫二十四，
笳二十四。
後部：
小横吹百二十四，
笛二十四，
箫二十四，
篥二十四，
桃皮篥二十四。
百官鼓吹、横吹乐，自四品以上，各有增损，见仪卫志。自周衰，先王之乐以亡缺，周南变为秦风。始皇有天下，郑、卫、秦、燕、赵、楚之声迭进，而雅声亡矣。汉、唐之盛，文事多西音，是为大乐、散乐；武事皆北音，是为鼓吹、横吹乐。雅乐在者，其器雅，其音亦西云。
※校勘记
一：重熙九年上契丹册按纪，册帝、后在重熙十一年十一月，九年无此事。
二：统和元年册承天皇太后统和，原误「太平」。据上文及纪统和元年六月、卷七一后妃传改。
三：太乐令乐，原误「官」。据上文改。
四： 篥至贝按新唐书二一礼乐志十一作「大、小篥」。又「长笛、尺八、短笛」，旧唐书二九音乐志二未着「尺八」。尺八亦笛之一种，直吹。长笛、短笛皆横吹。贝，原误「具」，据新唐书改。
五：景云舞据上文及以下三例，应作景云乐舞。
六：庆云乐舞新唐书二一礼乐志十一、旧唐书二九音乐志二并作庆善乐舞，以唐太宗生於庆善宫。
七：娑陀力娑，原作「婆」。据隋书一四音乐志中改。下文「娑陀力旦」同。
八：沙侯加滥至应和声沙侯加滥下原脱「应」字，应和声原误「皆应声」。按隋书一四音乐志中：「沙侯加滥，华言应声。沙腊，华言应和声。」据改。
九：俟利椦斛牛声椦原作「」，牛原作「先」，并据隋书一四音乐志中改。
一○：般涉旦般涉，原作沙侯加滥。邱琼荪历代乐志校释云「般涉为羽声，沙侯加滥为变徵声，有隋志可证。此七调，新唐志、乐府杂录、宋志皆谓之七羽，则当作般涉旦无疑。」般涉，隋志作般赡，唐人作般涉。按调名内有「般涉」、「高般涉」之目，因从之。
一一：鼓吹丞二人鼓吹丞原列大角百二十之後，依前部例移。
一二：鼓十二及箫二十四重出，疑衍。
一三：笳二十四重出，疑衍。
第五十五卷 志第二十四
仪卫志一
辽太祖奋自朔方，太宗继志述事，以成其业。於是举渤海，立敬瑭，破重贵，尽致周、秦、两汉、隋、唐文物之遗馀而居有之。路车法物以隆等威，金符玉玺以布号令。是以传至九主二百馀年，岂独以兵革之利，士马之强哉。文谓之仪，武谓之卫，足以成一代之规模矣。
考辽所有舆服、符玺、仪仗，作仪卫志。
舆服
自黄帝而降，舆服之制，其来远矣。禹乘四载作小车，商人得桑根之瑞为大辂，周人加金玉，象饰益备。秦取六国仪物，而分别其用，先王之制，置而弗御。至汉中叶，锐意稽古，然礼文之事，名存实亡，盖得十一於千百焉。唐之车辂因周、隋遗法，损益可知。而祭服皆青，朝服皆绛，常服用宇文制，以紫、绯、绿、碧分品秩。五代颇以常服代朝服。辽国自太宗入晋之後，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也。
考之载籍之可徵者，着舆服篇，冠诸仪卫之首。
国舆
契丹故俗，便於鞍马。随水草迁徙，则有毡车，任载有大车，妇人乘马，亦有小车，贵富者加之华饰。禁制疏阔，贵适用而已。帝后加隆，势固然也。辑其可知着于篇。
大舆，柴册再生仪载神主见之。
舆，腊仪见皇帝、皇后升舆、降舆。
总车，驾以御驼。祭山仪见皇太后升总车。
车，纳后仪见皇后就车。
青车，二螭头、盖部皆饰以银，驾用驼，公主下嫁以赐之。古者王姬下嫁，车服不系其夫，下王后一等。此其遗意欤。
送终车，车楼纯饰以锦，螭头以银，下县铎，後垂大毡，驾以牛。上载羊一，谓之祭羊，以拟送终