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吴邦雅所著诗文从表现上看多属佛教文学或宫廷文学，但仔细剖析，即可发现在他许多作品中充满了对贫苦人民的深切同情，对社会恶习、腐败现象以至对宗教内部、宫廷内部的黑暗面的无情揭露和鞭笞，甚至还隐约表露了他对当代政治以至对敏东王的不满。
当时，英帝国主义入侵，割去半壁江山，敏东王为首的缅甸王国政府偏安于上缅甸。敏东王又公布了新的税收制度，很多农民为生活所迫逃亡英属下缅甸。人民生活困苦，诗人亲有所闻，所以他的诗文充满了对贫苦百姓的同情。《卖水郎》一剧就有多处关于人民贫困生活的描写。在《化缘租船金》（密达萨）中则有更为深刻的描述：
鳄鱼背积灰土，田螺壳内无肉。
腰系一层单布，饭食隔日入肚，
每日清水充饥，举世无比穷苦。
向穷汉们化缘，讲遍佛经劫数，
既使口干舌断，倒毙讲坛成佛，
一碗雪白大米，亦难真正收获。
虽然吴邦雅本人笃信佛教，但对宗教界存在的恶习深恶痛绝。例如有一女施主米瑞弟明明送给他一桶煤油却假说是一桶贵重的香艾草油。在他致函女施主米瑞弟时没有直接怪罪，也没有暴燥发火，而是采用了幽默的手法，予以讽刺。这便是著名的《香艾草油》一诗的由来。诗人写道：
香艾草油，在世不长。
死后轮回，费人思量。
投胎煤油，初生世上。
吾师不知，亦未提防。
佛陀一尊，心中敬仰。
善心施舍，香油供上，
斜捧油桶，直浇佛像。
可怜吾佛，其味难当，
只好缩头，无法评讲，
紧锁双眉，强忍此赃。
当时一些人为佛像贴金也是如此，并非对佛虔诚相敬，而是只图自己贴金的部位比他人显著。一位叫做吴兼披的施主在给佛像贴金时，竟将佛像一侧耳朵踩掉。诗人幽默地以佛祖的口气写道：
只缘贴金一小张，
踩断洒家金耳长。
奉劝施主吴兼披，
速还吾耳免惆怅。
对那些不循佛门教规胡作非为的僧侣，他更是厌恶之极，竟痛骂他们是牛。在一首“雅甘”诗中，大胆地讽刺道：
佛历未始阿罗汉，
脱身尘世参禅人。
饥肠漉漉餐野果，
袈裟僧衣裹真身。
成串念珠颈间挂，
牛头系铃比喻真。
从这几句诗中我们也可看出吴邦雅机智过人。为了不致被人责难他攻击佛教，巧妙地在这首诗中写上“佛历未始”几个字，似乎是讲很久以前的事，又好象是讲现在的某些僧侣。同样，他对宫廷黑暗面也写过不少名句进行影射和讽刺。
诗人看到半壁河山受洋人百般蹂躏，当政者却只图安乐，不思中兴，国力日趋衰微，处于岌岌可危的地步。诗人在《回复》（密达萨）中也曾明确地表达了这种忧国忧民的心情：
国事官场，变化无常，
凡此种种，前途渺茫。
吾似天神，慧眼智囊，
人间俗事，尽悉端详。
世运将终，不再久长。
投生世间，男子儿郎，
追逐官场，无边奢望。
吾师有意，退避一旁。
他敢于面对社会，用自己的笔站在人民方面战斗。他虽然是位僧人，后期又当了宫廷诗人，但他的作品并没有局限在佛教文学或宫廷文学范畴之内，而有广阔的社会视野和广泛的群众基础。当时，他的诗文已经很有名声，与他同期的文人塞耶佩曾写过这样的诗句：
真不想再撰写诗文，痛心万分。
这个年代里，死去才称心。
可能他有前世功德陪衬，
只有哥邦雅才能写出奇文。
举国惊叹第一人。
正因为他的文章辛辣尖刻，所以得罪了统治阶层，这也是他最后死于非命的真正原因。敏贡、敏空岱王子叛乱，吴邦雅被指责为两王子策划谋叛。敏东王下令大臣吴达欧负责将其软禁，后吴达欧将其处死。事实上犯罪证据并不确凿。连后来编成的《贡榜王朝大史》中记载的为王子策划谋叛的名单中也未见吴邦雅之名。可见，他的死是封建统治者对他的加害。
在1900年左右，缅甸文学界就开始有人称吴邦雅为缅甸的莎士比亚。认为吴邦雅与莎士比亚有不少共同之点，他们都是剧作家、诗人，而且他们在观察社会、暴露社会、语言优美生动等方面都有着相似之处。可见，吴邦雅在缅甸文坛享有崇高的声誉。
1963年诗人诞辰一百五十周年之际，世界和平理事会把吴邦雅列入应予纪念的世界文化名人之列。现在诗人的名字已逐渐为世界各国人民所熟悉。
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第三编 近代亚非文学
亚非国家进入近代社会的时间比较晚。由于自然经济长期占统治地位和外来势力的入侵，从十六世纪开始，亚非各地社会前进的速度更趋缓慢。除日本自1868年“明治维新”后走上了发展资本主义的道路外，其他国家封建社会的解体均晚于西欧各国，大体到十九世纪前后，有的甚至到十九世纪末才跨入近代历史的发展阶段。
十七、十八世纪时，在一些亚非国家的封建社会内部就已经产生了资本主义经济的萌芽。后来，由于西方殖民主义者的入侵，发展资本主义的进程受到挫折或被迫中断。从十六世纪到十九世纪初，菲律宾、印度尼西亚、缅甸、印度等分别沦为西班牙、荷兰、英国的殖民地；十九世纪末二十世纪初，越南、朝鲜先后沦为法国和日本的殖民地；十九世纪三十年代到五十年代，伊朗、埃及和中国等也先后沦为半殖民地。
十九世纪末二十世纪初，在亚洲一些国家中逐渐形成了民族资产阶级。他们虽然也进行过一些改革，但由于自身的软弱性和妥协性，他们所领导的改良主义运动大都以失败告终。
亚洲一些国家的封建王朝对西方侵略势力从妥协投降发展到与他们相互勾结共同镇压人民。亚非各国变为殖民地、半殖民地的过程，也就是这个地区的人民不断反对殖民主义、封建主义的斗争过程。十九世纪末二十世纪初，随着世界各资本主义国家进入帝国主义阶段，以及帝国主义者对亚非地区的重新瓜分和对人民剥削的加重，亚非各国人民继承过去反殖民主义和反封建斗争的光荣传统，进一步掀起了大规模的反抗斗争。1848年至1852年的波斯巴布教徒起义，1850年至1864年的中国太平天国运动，1894年至1895年的朝鲜甲午农民战争和二十世纪初的反日义兵运动，1887年至1913年的越南安世农民游击战争，1825年至1830年印度尼西亚的蒂波尼哥罗抗荷起义，1857年至1859年的印度民族大起义，1905年至1908年的人民运动，等等，形成了波澜壮阔的反帝反封建斗争的新高潮。与此同时，非洲地区的埃及、阿尔及利亚等国的人民群众，�