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梧桐树沾染上一点灰尘，后来梧桐树死了。
《古今笑》的“怪诞部（被记到这个部里都是可怜儿人）”里记载了他的笑话。那时候有个出名的妓女叫赵买儿，长得很好看。倪瓒喜欢她，买她在别墅里过夜，担心她身上不干净，就让她去洗澡，赵买儿洗了好长时间，倪瓒摸了一摸，又闻了一闻，还是觉得她没有洗干净，又让她去沐浴，她只好下床去用香汤沐浴。据不完全统计，赵买儿一共洗了四次澡，洗干净的时候，天已经亮了，倪瓒没能和赵买儿做成正事。
当时的文人最喜欢听这个笑话，每次都能让他们笑得乐不可支。我倒不觉得有什么还笑的，因为我要是生在古代，我也会是个恋水癖，只因为当时洗澡太舒服了。《礼记·玉藻》教我们怎样洗澡：沐浴出水后，要分用干净的精、粗两巾擦拭身子，然后再用热水淋身，披上专门的布衣，以侯身燥，其间还要喝一些饮料，以止口渴。
要是没有这些恋水癖，历史将变得臭气熏天……其实，就算有了恋水癖，历史还是臭气熏天的。晋代名士稽康很得意地宣布自己“头面常一月十五日不洗，不太闷痒，不能沐也”，南朝济阴冤句人卞彬，专门写了一篇《蚤虱赋序》，表扬自己身上张满虱子。中世纪的欧洲，最受崇拜的是那些衣服已经硬掉的脏人，圣亚伯拉罕隐士五十年不洗脸，不洗脚；在一所女修道院里，里面的130多个修女，她们从不洗脚，而且一听说“洗澡”这个词就作呕。
人们是先学会了洗澡，然后才学会不洗澡。因为不洗澡比洗澡需要更大的勇气，不洗澡是克制是容忍也是一种身体暴力。
这个故事告诉我们：洗澡不是现代人先进的标志。
不公平不公平！我要替那些你听都没听过的古人上诉。
第一个是南北朝时候的王僧孺，他五岁的时候，有人给他的爸爸送冬李，先拿一枚给他吃，他不要，说：“大人没有见，小孩不敢先尝。”他尊老爱幼的先进事迹并没有得到宣传，因为《三字经》上的六个字打败了他：“融四岁，能让梨”——这个名额让给了孔融。
第二个是唐代人唐临，他曾经受皇帝之命到交州检查狱案，一共平反了三千多个冤案，他在自我评估报告上形容自己：“形如死皮，心如铁石。”但是，一张比他黑的脸皮打败了他——照顾一下正在动脑筋的读者，我说的是宋代的包青天。
第三个夏姬，她是千古第一美女人和坏女人。完全可以挤占妲姬或者潘金莲的名额。像我这样研究历史的人，都曾经在疯狂搜索中不小心看到过一个明朝艳情小说——《株林野史》，写的就是夏姬的故事。夏姬是郑穆公的亲女儿，嫁给陈国姓夏的一位大夫，她因为学会了滋阴补阳大法，不一会儿，就把他老公弄死了。她在寡妇期间，和老公的同事孔宁好上了，孔宁要了她的性感内衣，揣在怀里。孔宁又向同事仪行父推荐。仪行父也得到了夏姬的内裤当奖品。两个人又向国君陈灵公推荐夏姬。陈灵公听了以后也去找夏姬……然后我跳了好多页，才看到他们工作结束。三人穿着夏姬的内衣，在朝堂上乱蹦乱跳。一跳就跳了十几年，跳到夏姬的儿子长大了，有一次，陈灵公指着夏姬的儿子对仪行父说：“我看夏姬的儿子像你，莫不是你生的？”“主公啊，饭可以乱吃，话不可以乱说啊，他爸爸那么多，哪里知道哪个是真爸爸。Give me a five。”夏姬的儿子听了很是羞辱，带了几个家丁，把三个人杀死了。
当年很出名要戴墨镜出门和几百年后被学生作文引用不是一回事，这是两套不同的机制。“怎样出名”是一件技术性的工作，是可以操控和预见的。但是“怎样留名”却充满了偶然性，因为它并不公平，没有先来后到，也不是优胜劣汰。不知道什么时候就会被一个和你很像的人，用屁股挤下板凳去。
这个故事告诉我们：历史是“名额有限”的。
我小时候看过一个电影《肖申克的救赎》，十分认真地佩服男主角这样的人——目光炯炯，额头高高，头发秃秃的人，一个在监狱里挖墙不止最终逃出来的人。
古代的墙应当比现在好挖多了，墙头也没有探照灯。自我救赎的古代“肖申克”应当不少，有这么一个例子：晋代的时候，有个人被关在监狱里，忽然看见蚂蚁在他旁边爬行，他把自己的监狱餐分给蚂蚁吃，蚂蚁吃光就走了。过了一会儿，蚂蚁又来了，看起来比刚刚胖了很多。他又搜集了一些木屑给蚂蚁吃，蚂蚁觉得也还可口，吃了又长大了。过了一些日子，那些蚂蚁长得像猪一样大，而且样子也像猪。在这个人行刑的前一天，蚂蚁把监狱的墙壁拱出了一个大洞，还把他戴的刑具啃掉了，帮他逃了狱。
这个逃狱英雄虽然带有神怪色彩，但是驯养蚂蚁啃墙也不是绝对不可能。只要他有研究的耐心和逃狱的信心。我很敬佩他，可惜他没有留名。其他侥幸逃出来的人，就得感谢蹩脚猎人的长矛不小心穿过监狱墙；感谢监狱长的女儿忽然对他一见钟情；感谢皇帝大婚而天下大赦。
也有能够在监狱里自我救赎的人。比如秦朝的程邈，犯罪了以后被始皇帝关在云阳监狱中。程邈集中精力，花费十年的时间研究文字。他把圆圆的篆字改成长长的字，创作了三千个字寄给秦始皇，秦始皇看了以后，任命程邈为御史。因为程邈有过前科，所以把他创作的字叫做“隶书”。
还有一个著名的罪犯，叫做西伯，西伯的君主是纣王，西伯的罪名是为臣不忠，窥伺天下。西伯在服刑之前，慌忙抓了一本书，准备在监狱里面看，结果他没有抓到什么消磨时间的小说，而是抓了一本《易经》。西伯蹲监狱期间潜心揣摩《易经》，研究出了一套我们看不懂的好道理。比如“以阴制阳，以柔克刚”。他和他的搭档姜子牙共同实践他在监狱里研究出来的理论，成功讨纣。
自我救赎当然不是以逃狱为标准的——唐朝的韩愈不明白这个道理，还替一千多年前的人写了一篇承认错误的乞活文章，求纣王放了他。
这个故事告诉我们：身体逃脱是小自由，内心自由是大自由。大小自由都重要。
我从前认为当隐士是一件很难的事情，专门买了一本《瓦尔登湖》来学习隐士的生活，后来发现只要你可以忍受尴尬不堪的生活，随时都可以当隐士。
《瓦尔登湖》的作者梭罗，他的母亲姐姐住在不到两公里处，每个星期天都会给他送来装满零食的罐子，每次都被梭罗舔得干干净净。还有目击者证明，每次村长摇响了晚餐铃，梭罗就从树林里猛冲出来，手里拿着餐盘站在队伍的最前面。
梭罗的隐居生活原本不出名，但是因为他开始到处演讲，宣传过简朴生活——当然，以他自己为蓝本，这才使他的隐居生活出了名，从此，经常有一次旅游者在他的门前徘徊，假装讨水借机会看看他的小屋，除了他到妈妈家舔饼干坛子的时候，他一般都在家。
古代隐士的生活同样不堪……甚至更不堪，因为他们吃的东西都是自己种的，有一个隐士只会种韭菜，他一年一千零九十五顿饭，每顿吃三盘韭菜。
还有的隐士不会种菜，就到别人家隐居去了。有个叫做杨炎的隐士，实在饿到不行，就在宫内任给事的卢黄门家蹭饭。卢给事知道他擅长绘画，想求他绘一幅画，又不好意思开口，就偷偷了给他隐居的家里汇款了几千块钱，杨炎非常感动，用了一个多月的时间画了幅山水。交易成了，他们的关系也变得很尴尬。因为要照顾隐士的自尊心，结果双方成了做生意的人。
在古代，隐士家的门常年大开，要窥探隐士的生活并不需要鬼鬼祟祟，经常有陌生人进来请教问题，参考装潢，或者把他们羞辱一顿。《韩非子·外储》说：战国时候，齐国有隐士叫做田仲，宋国人屈谷去见他，仔仔细细地参观了他的小屋，甚至夸了他天花板的装饰，然后送他一只大葫芦，那只大葫芦的唯一优点就是坚硬如石，皮厚无腔。田仲奇怪：“这个葫芦，又不能切开来盛物，也不能用来装酒，毫无用处啊。”屈谷说：“现在你隐居此地，不依赖别人生活，可对国家也毫无用处，就像这个大葫芦一样。”
这个故事告诉我们：当隐士之前，要先赚一大笔钱，买一座隐士岛和一个隐士房，然后才能过孤单、富足�