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怕老婆的笑话从来都是世界通用，古今都有的，我甚至怀疑历史上第一个能把人逗笑的笑话就是讲怕老婆的。
从前，有一个人很怕老婆。有一天，他趁老婆不在家的时候偷吃了一盒年糕。晚上被老婆发现了，把他狠狠骂了一通，又罚跪三更才准许睡觉。他觉得自己十分倒霉，不知道后半生是不是一直这样，就找算命先生给自己算算命。算命先生问：“请问贵庚多少？”他赶忙回答：“没有跪多久，只跪到三更。”算命先生道：“我不是问这个，我是问你年高几何？”他说：“我还敢偷吃几盒？我只吃了一盒。”
还有一个人一直很怕老婆。后来他的老婆死了，遗像悬挂在灵柩前。这个人想到老婆曾经欺负过她，就在她的遗像前挥拳。忽然吹了一阵风，遗像好像动了，这人吓了一跳，忙把手缩回来，说：“我不过是在开玩笑。”
在生活中，有许多男的经常说自己惧内，因为这是一个很有亲和力的宣言，能够和周围人迅速打成一片。他们见过真正的凶老婆吗？
唐朝的时候，有一个叫做阮嵩的县令，他的老婆很凶，有一次，阮嵩在客厅里和客人喝酒的时候，叫一个女仆来唱歌助兴。就在这时，只见他的老婆披头散发，光着脚，露出手臂拿着大刀冲进客厅。客人们都从逃生门逃走了，阮嵩吓得藏在座位下。
其实我一直讨厌怕老婆的笑话，因为根据这些笑话来看，那些怕老婆的男人胆小得惊人，应该什么人都怕，连向小贩买东西都要吓得半死。
在同一个历史时间，御史裴谈崇正在像一个专栏作家一样谈论怕老婆的问题，他老婆像凶悍的驴子，自己很怕她，他说：“老婆可怕啊，天生可怕。当她年轻的时候，她看上去美得像个菩萨，我很敬畏她；后来她生了很多小孩，看上去就像九子魔母一样，哪儿有人不怕九子魔母呢？后来她五六十岁了，又重新开始化妆了，眉毛画得太黑了，看上去像鸠盘荼一样，有谁不怕鸠盘荼呢？”鸠盘荼我也不知道是谁，想来是一个脸上具有失败的化妆特征的传说人物。
这个故事告诉我们：凶老婆和长得不好看的老婆，喜欢唠叨的老婆，或者只是嗓门大的老婆是有本质区别的。
人们在讲到美男的故事，都会用一种连自己都不熟悉的怪腔怪调，一点也不幽默，有一点猥亵，有一点女性化。但在讲卫玠的时候，却用不上这种语气，因为他的故事是悲伤的。
卫玠是晋朝的人，他的爷爷叫做卫瓘，是个大臣，他曾经在卫玠五岁的时候，看着他说：“这个小孩和别人不一样，只可惜我看不到他长大了。”我没有办法想象一个小孩的美貌——面色白皙，神情专注，眉目如画，顾盼生姿？
后来八王之乱的时候，卫瓘全家都被杀了，而卫玠因为生了某种小孩儿传染病，躲在亲戚家养病，所以没有被杀。卫玠再次出现在镜头前面的时候，他已经是一个少年了，我以一个少女的羞涩，向你保证他长得更好看了，因为他更有气质了。他在这时，就基本确定了他一生的表情——就是面无表情。
他是一个极度平静的人，一生中出现表情的次数极少。我猜是因为他童年的时候，被放在一个漂亮的座垫上，收门票参观，而职业的道德让他一动不动。那时候，就流传着一句过分压韵的儿歌：“谁家璧人？卫家璧人。”
有很多人善于发现别人“在冰冷的身躯里有一颗火热的心”，要发现卫玠火热的心是一件很容易的事。因为卫玠很多话，喜欢谈论玄学——玄学是全世界最漫长的谈话，曾经有人在谈论玄学其间饿晕——在谈话其间，有很多人偷偷地打量他，看他拿着一直和他手同色的玉扇，整个面部只有嘴部的肌肉在动。
卫玠一生中到过的最后一个地方叫做建康，都城人民早就听说他的美貌，把他的家门口围得水泄不通，有的甚至闯进他的家里，不断地应付参观者，把卫玠给累死了，后来人们就说卫玠是被看死的，给他的结局又增加了恶俗的世俗色彩。
讲完了卫玠的故事后，忽然发现此人一事无成，只好喃喃地评价“他本来是个聪明人。”卫玠是美的，美是悲伤的属性，他保持符合时代的审美，面无表情防治了容颜变老，他对美的尽职让他成为唯一的璧人。
这个故事告诉我们：卫玠并不是一事无成，他完成了自己的仅有的任务——保持优美，供人参观，禁止拍照。
我无法大肆赞美晋代的神童，不是因为我嫉妒，而是我压根不承认他们是神童。
大部分神童的神童性都表现敌视和反扑上。晋朝的张吴兴，八岁——啊哈，学会说脏话了——他的门牙掉了，他在家门口骂脏话的时候，大人看到他缺了门牙，就开玩笑说：“你的嘴里怎么开了一个狗洞？”他比了一下下流动作，说：“是给你们这些人进出的。”
还有一些神童的神童性表现对错误的掩饰和狡辩上。钟毓和钟会是一对肥嫩多动的双胞胎。他们溜进爸爸的卧室偷酒橱里的酒，爸爸半眯着眼睛监视他们的行为。看到钟毓先对那瓶酒鞠了躬，才开始喝酒，而钟会是光喝酒不鞠躬。他们的爸爸审问他俩，钟毓说：“酒是礼仪用品，所以要行礼。”钟会说：“偷酒是非礼酒的行为，所以用不着行礼。”他们的爸爸匆忙把这件事记在《钟氏神童两三事》上，忘记惩罚他们了。
最好笑的事，有些小孩儿是因为超强的社会活动能力。萧遥欣小时候看到一个小孩用弹弓射杀飞鸟，百发百中。萧遥欣说：“世界上有很多游戏，你为什么要玩这个呢？鸟飞在天上，招谁惹谁了呀？”儿童神射手受到了震动，放弃了可能成为他一生中最重要的爱好——射击。附近村庄的人都被说服，都发誓不打鸟了。萧遥欣有组织能力封他为“少先队大队长”就行了嘛，不要挤进神童队伍嘛。
我唯一承认的古代神童是张玄之和顾敷，他们是司空顾的外孙和孙子，刚满七岁。当司马空和名士们谈事情的时候，他们就坐在床上玩游戏，对名士的谈话表现出冷漠，名士们对他们严肃沉默又活泼高兴的样子感到诧异。到了晚上，这两个神童睡不着，决定玩游戏，他们一起复述白天大人们谈话的内容，连“哪里哪里，过奖过奖”都没有遗漏。
这是我心目中的神童：在大部分情况下，都是一副冷漠的表情。但是这正是家长们最讨厌的。家长总是鼓励孩子在各种恶性竞争中表现自我。这不是真正聪明小孩儿应该做的，真正聪明的小孩儿，喜欢在没有大人的时候，独处想大人的问题。
这个故事告诉我们：晋代是神童扩大化的时代。
我放学的路上经过了两个乞丐，一个是老头，他端了个碗，我说：“对不起，我没有带钱。”他理解地放我走了。另一个是中年妇女，她用粉笔在地上写了一篇好长的文章，然后就坐在她的文章上，有很多人想驻足观看，但是她的故事被她的屁股挡住了，只能看到最后一句是“天理不容”。
我不掩饰地承认，我从来没有给过乞丐钱，但是我会很有礼貌地骗他们说：“松手好吧，我下次一定给你钱。”我并不是没有同情心啊，我的同情心留在了古代——如果我是古代人的人，我一定无法拒绝那些乞丐，说不定直接加入丐帮了，我小时候发现自己当不了科学家之后，浪漫理想之一就是做个乞丐。为此苦练了两年小提琴，达到了不会把“施主”吓跑的水平。因为传说中的丐帮创建人伍子胥，是吹箫乞讨的，我怕他招聘乞丐的时候不要我。要做古代乞丐，非得练些才艺才行。
后来发现当乞丐其实需要经济后盾很强才行。北齐后主高纬最喜欢扮乞丐，在后宫设了个“穷儿之市”，他自己衣着褴褛，对着宫女太监扮的市民说：“可怜可怜我吧，大爷小姐……”——乞丐不适合做职业，只适合做休闲活动。我本来想投奔的伍子胥，他把脸洗洗干净，也做大臣去了。
在古代杂史上，乞丐都长得好怪，有个人腋下多长了一只人手，手好大，有一尺多长，那个人就带着他多余的手走街串巷的，大家看到晃荡在身体外的摊开的手，都排队把钱扔在手上。清朝的时候，街上有个很有名的乞丐，额头上长了一只角，他把自己叫做“独角兽”，他也在地上写了一篇很长的文章来讲述自己的身世——并且很明智地没有坐在上面