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五章）
天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以
盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞（耕部），而贵高将恐蹶（祭
部）。（三十九章）
（十三）两韵隔协例
曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新（真、耕通韵），少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式（之部）。（二十二章）
其安易持，其未兆易谋。其脆易判，其微易散。为之于未有（之部），
治之于未○（元部）。（六十四章）
（十四）三韵互协例
塞其兑，闭其门，挫其锐（祭部），解其忿和其光，同其尘（文部），
是谓玄同（阳、东通韵）。（五十六章）
（十五）四韵互协例俨兮其若客，涣（元部）兮若冰之将释（鱼部）。
敦兮其若朴，旷兮其若谷，混（谆部）兮其若浊（侯部）。（十五章）
（十六）句中韵例
希言自然（元部）。（二十三章）
正言若反（元部）。（七十八章）
知足不辱，知止不殆，可以长久（之部）。（四十四章）
（十七）首尾韵例
祸兮福之所倚（歌部），福兮祸之所伏（之部）。（五十八章）
信言不美，美言不信（真部）。善者不辩，辩者不善（元部）。知者不
博，博者不知（支部）。（八十一章）
（十八）句首韵例
善行无辙迹，善言无瑕■，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善
（元部）结无绳约而不可解（支部）。（二十七章）
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果（歌部）而勿强（阳、
东通韵）。（三十章）
（十九）首尾上下皆韵例
大道废，有仁义；智能出（脂部），有大伪（歌部）。（十八章）
（二十）韵上韵例
多言数穷，不如守中（中部）。（五章）
为者败之，执者失之（之部）。（六十四章）
（二十一）双声为韵例
豫（鱼部）兮若冬涉川，犹（宵部）兮若畏四邻（文、真通韵）。（十
五章）
合抱之木（侯部），生于毫末（祭部）。（六十四章）
（二十二）叠字韵例
道可道，非常道（幽部）；名可名，非常名（耕部）。（一章）
是以圣人不病，以其病病，是以不病（耕部）。（七十一章）
生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三（侵部）。
（五十章）
（二十三）助字韵例
生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰（之部）。（十章）
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也；为者败之，
执者失之（之、支通韵）。（二十九章）
故从事而道者，道德之。同于德者，德德之；同于失者，道失之（之
部）。（二十三章）
（二十四）助字不为韵例
上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡（阳部）。（四十一章）
物或恶之，故有道者不处（鱼部）。（二十四章）
由上所举韵例，有前人所认为无韵者，而实皆自然协韵。如以叠字为
韵，老子之例甚多也，而在诗、易中亦有旁证。诗如蒹葭各章从、从韵，葛
覃一二章覃、覃韵，抑五章玷、玷韵，生民三章林、林韵，载芟今、今韵，
褰裳一、二章狂、狂韵，何人斯五章行、行韵，巧言二章生、生韵，鸿雁三
章、抑九章、桑柔下章皆人、人为韵，绵七章门、门韵，荡二以下各章以七
“商”字为韵，东山各章以四“山”字为韵，雨无正五章、巧言五章、宾之
初筵一章皆言、言为韵，采薇四章、韩奕三章皆何、何为韵，韩奕四章、抑
十章之、之为韵，出车五章、巷伯七章、南山有台一、二、四、五章子、子
为韵。余如来来、国国、鼠鼠、女女、弟弟、醉醉、悠悠、乐乐，叠字为韵
者，尚不胜数。又以易经为例，颐彖传养、养韵，大壮彖传壮、壮韵，观六
三、九五、上九生、生、生韵，节初九、九二庭、庭韵，鼎六五、上九铉、
铉韵，贲彖传文、文韵，蛊彖辞，巽五九日、日韵，损象传时、时韵，小过
彖辞事、事韵，屯六二字、字韵，豫六三、困上六悔、悔韵，蒙上九寇、寇
韵，萃彖传聚、聚韵，旅六二、九二仆、仆韵，大有初九咎、咎韵。
由此知五千言以道、道为韵，名、名为韵，以仁、仁为韵，狗、狗为
韵者，又何足异？又以助字韵为例，易革象传之、志韵，鼎象传之、尤韵。
即谓诗经不协语助，实亦不然。
抑十章、韩奕四章皆以二“之”字为韵，载驰四章尤、思、之韵，小
戎二章期、之韵，园有桃一、二章哉、其、之、之、思、哉、其、之、之、
思韵。再以楚辞证之，离骚“心犹豫而狐疑，怀椒糈而要之”，“命灵氛为余
占之，孰信修而慕之”，天问之、谋、之韵，尤、之、期之韵，九章惜诵之、
尤、之韵，哀郢持、之韵，时、丘、之韵，思美人之、■、期韵，惜往日之、
疑、辞、之韵，九辩二“之”字、四“之”字韵。由此知五千言二“之”字
韵（七十四章），三“之”字韵（二十三章、六十六章、八十章），四“之”
字韵（十七章），五“之”字韵（四十九章），又何足异？惟老子为哲学诗，
其用韵较诗经为自由，则诚有之，若谓其手笔差异，文不拘韵，则不但不达
五千言铿锵之妙，且不足以语诸子之文矣。一九五五年三月一日朱谦之。