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看。就像我们喝茶一样，外国人就不能理解中国人喝茶，既不甜，又没有油，也没
有什么味道。茶的妙处，就像我们在“喝”一种抽象画一样的。可以用这种角度去
体会现代绘画。
好的抽象画，看惯了，也是很过瘾的。不过，它打破了我们过去的欣赏习惯。
动不动就要问它讲的是什么？有什么故事？是什么意思？它是不讲这些的。有一个
人问毕加索：“你这幅画是什么意思？我一点也不懂。”毕加索就问他：“你听过
鸟叫吗广那个人说：“听过。”问他：“好听吗？”那人说：“好听。”毕加索又
问：“你懂吗？”那个人说：“我不懂”（掌声）其实，中国人不仅仅懂得抽象艺
术，而且是个提倡者、创造者。提倡游山玩水，就是搞抽象游戏。山水没有给你什
么故事，没有具体内容，所谓陶冶性情，就是欣赏抽象艺术。有不少人研究树根雕
刻，尤其是“四人帮”垮台以后。树根雕刻的欣赏，也有两个阶段。最初的阶段是
它像什么。像仙鹤，像跳舞，像下棋，像狮子，像老虎，像老鹰。久而久之，就发
现模拟的形象，没有自然的形象那么妙。最好不弄出点什么来，单纯地看那一点妙
处，可能比像什么更好。看看树根流动的那种质感，那种运动关系，那种很强大的
生命力，就把你带到一种很高雅的欣赏境界中去了。
也有懂得欣赏石头的。石头的形态、纹理，也同欣赏树根一样，开始也有一个
模拟具体形象为目的的阶段。石头里面有山水，有风景。我们湘西有很多的洞，桂
林也有。我有一次在桂林，很高兴很惬意地跑到七星岩的溶洞里，来了个女解说员
解说，她说那个就是牛郎啦，这个是织女，新社会以后牛郎开拖拉机，到深圳搞企
业去了，（掌声、笑声）织女到纱厂去做领导工作去了。我在旁边听她这么一讲，
看石头的兴趣一点也没有了。不需要讲，我自己去体会那种境界，体会就是欣赏抽
象艺术，把它一具体化，尤其是作现实的描述，整个就完蛋了，我只好跑了。
石头和树根都有一种天趣，也有一种画意。大理地区出产的大理石纹样，有的
像山，有的像云、树，它是几十亿万年前的石头，给我们带来一种快乐，那是一种
神奇的快乐，巧的快乐。经过开发者的修饰、打磨、引导，的确让人叹为观止。可
是我更喜欢稍稍加工打磨一下的那种比较抽象的东西，树根或者石头块，那种有更
深的意境，不是那么具体。汉唐魏晋六朝，就已经有人欣赏这种艺术了，比如白居
易收集石头，有首诗：“回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。”
魏晋六朝的时候，《南史》记载，一户人家运来一块很漂亮的石头，后来跟人家打
赌赌输了，就运到了另一家去了。那块石头非常大，老百姓跟着看，跟着围观。还
有宋朝的米芾，见到好石头，就拜、叩头，并不是因为它长得像菩萨，而是因为它
美。对石头的美还总结了一些理论，归纳成八个大字。一个是“漏”，上下要通气；
一个是“瘦”，长得秀气；要“皱”，起皱纹；要“透”，要有洞，透来透去的。
合起来就是“漏、瘦、皱、透”。另外从它的形状来讲，一个是“清”，长得清秀
的清；一个是“丑”，石头长得且也很有意思；一个是“顽”，样子很顽皮；一个
是“拙”，样子很傻、笨拙。合起来就是“清、丑、顽、拙”。这八个字点出了形
的气质。所以很多东西，我们早就有了。当我们今天欣赏英国的赫尔摩——一个大
雕塑家的作品，实际上就是我们的石头，漏、瘦、皱、透什么都有。看它动与动的
关系，打磨的光滑同粗糙的对比，就是这些东西。当然，这并不是说我今天还不会，
明天瞎打几个洞就是艺术了，不是这样，它还是有很深的经验与学问的。我们中国
早就有欣赏这种东西的习惯，经过一段时间的隔膜，就变成两种东西了。欣赏抽象
艺术，有一种抽象的感觉的美，这种美是我们非常需要的东西。我们需要空灵，空
灵对人是很有益处的。人常常把它忘了。
艺术的发展
艺术有一个铁打的基础，都要凭人的智慧和手艺做出来。那么自然的美呢？客
观的东西，也需要人来肯定，没有人，美的存在就没有依托。人不断地在探索美的
新边疆，美越来越丰富、广阔。刚才讲的过去的仰韶就只有陶罐，没有更多的东西，
现在当然更多了，绘画、造型艺术，什么都有。在我小时候，我听滩国戏、高腔，
然后是京戏、汉戏，现在我不晓得你们年轻人听过多少种东西了，白天晚上都有去
处。那时的艺术天地没有现在广阔，当然现在的东西我也能听得下去，不过有时也
受不了。反对的只有一种，就是没有文化的那种，歌词写得不通，前句不对后句，
简单地讲我不喜欢香港唱的那种歌。（掌声）我喜欢外国现代歌曲，中国（内地）
的从古到现在我都喜欢。吵也不怕，亲吻也不怕，没有文化我怕。（掌声）
艺术像希腊神话的大力士山神，没有谁比他更有力量。但是山神害怕离开上地，
一离开就完了，最后他的敌人是把他捧起来，掐死的。艺术不能离开土地，离开人
民，跟人民的生活，跟土地是连接在一起的。
18世纪的产业革命是近代艺术的催化剂，是现代美术的“产婆”。蒸汽机出现
了，手和脚的力量增强了十万、百万倍。钢铁让世界立体化起来了，有了质量很高
的钢铁，有了水泥，就有了高楼大厦，也有了时间同速度，有了汽车，让人的时间
更多了，人更自由了。由于人有了开发思想，以前的世界里荒凉的边疆，成了富强
之源。像非洲，像阿拉伯，过去没有强项，现在交通发达了，有了现代化的设备，
开发出了大量的石油。新城市的新高楼一座座崛起，新城市的新的概念，新的制度，
新的习惯逐渐形成了。在这种情况下，于1875年开始出现了一群年轻人。这些年轻
的画家们对从前的世界产生了怀疑，我们以前的世界都是古铜色的吗？因为以前的
画都是古铜色的。那太阳到哪里去了？太阳为什么不到画里面来呢？于是他们这帮
人开始用颜料在一切景物上画出太阳光的效果。这样一种发明在当时的传统老画家
心眼里面，感觉是大逆不道的，因此，不让他们到展览馆里展出。于是他们只好在
展览馆的外面搭个棚子，开画展。那些大人先生们看了这些画之后就骂他们，说这
算什么画，简直是印象派嘛！所以印象派这个名词是骂出来的。在当时，这个名词
是贬义词。到了25年以后，有位学者看了画家莫奈（C．Monet，1840—1926）的画。
其中有三张，画的都是同一个教堂的门口，一张画是早晨，一张画是中午，一张画
是晚上，构图都相同。早上的画是蒙蒙的，中午是强烈的阳光，晚上是发红的黄昏
的落日的反映。这位老先生曾经反对过他们，看了莫奈的画之后的一天早上经过教
堂的门口，发现门边的景色真像莫奈所画的一样，感到震惊。原来世界上还这么美，
还可以这么画，美还可以这么去表现。莫奈把人对于美的概念开辟出了新天地，打
开了他们的眼界，叫醒了他们。后来印象派在表现上、题材上又有了新的发展。所
以，一切的绘画到了19世纪以后为什么变化那么大，都是因为交通发达了，物质生
活丰富了的原因。有一位19世纪早期的画家马奈（E．Manet，1832—1883）画了一
幅画，叫《草地上的午餐》，画面是巴黎附近的黑森林，一群绅士们同一些裸体女
孩在午餐。大人先生们认为这大逆不道，怎么可以同一些一丝不挂的女孩子在一起
呢？！骂了一阵之后，脑子也开窍了，原来题材可以这么去捕捉。
下面的这个印象派画家更厉害，叫高更（P．Gauguin，1848—1903），他跑到
太平洋的一个岛上去，跟土人生活在一起，自己参与了生活。画了很多的好作品带
回来，还带回了很多原始的艺术雕刻，使人们认识到了原始风土艺术的美。高更认
为画什么并不重要，怎么画是重要的，强调为画而画。跟中国画家强调笔法、墨色
一样，他强调比较。那时还没有发明彩色胶卷，但他对颜色的理论跑到彩色胶卷的
前面了。他说颜色蓝的和黄的合起来是绿的，如果把蓝点子和黄点子点在一起�