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妾之亭长舍，乞浆取火。亭长龚寿，操戈持戟，来至车旁，问妾曰：“夫人
从何而来？车上所载何物？丈夫安在？何故独行？”妾应曰：“何劳问之。”
寿因持妾臂曰：“少年爱有色，冀可乐也。”妾惧怖不从。寿即持刀刺胁下，
一创立死。又刺致富，亦死。寿掘楼下，合埋，妾在下，婢在上，取财物去。
杀牛烧车，车釭及牛骨贮亭东空井中。妾既冤死，痛感皇天，无所告诉，故
来自归于明使君。”敞曰：“今欲发出汝尸，以何为验？”女曰：“妾上下
著白衣，青丝履，犹未朽也。愿访乡里，以骸骨归死夫。”掘之果然。敞乃
驰还，遣吏捕捉，拷问具服。下广信县验问，与娥语合。寿父母兄弟，悉捕
系狱。敞表寿：“常律杀人，不至族诛。然寿为恶首，隐密数年，王法自所
不免。令鬼神诉者，千载无一。请皆斩之，以明鬼神，以助阴诛。”上报听
之。
（《搜神记》）
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李寄斩蛇
东越闽中有庸岭，高数十里。其西北隙中，有大蛇，长七八丈，大十余
围。土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得祸。或
与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、长，并共患之。
然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇穴口，
蛇出，吞啮之。累年如此，已用九女。
尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，
应募欲行。父母不听。寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。
女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄
之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶？”父母慈怜，终不听去，寄自潜行，
不可禁止。
寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石
米糍，用蜜■灌之，以置穴口。蛇便出，头大如囷，目如二尺镜，闻糍香气，
先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋；寄从后斫得数创。创痛急，蛇因踊出，至
庭而死。寄入视穴，得九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，
甚可哀愍！”于是寄女缓步而归。
越王闻之，聘寄女为后，拜其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东冶
无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。
（《搜神记》）
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三王墓
楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻
重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成，王怒，往必杀我。汝若生
子是男，大，告之曰： ‘出门望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将
雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，
即杀之。
莫邪子名赤比，后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚
王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我语汝：‘出户望南山，松生石上，
剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下，石低之上。
即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。
王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之亡去，人山
行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子
也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，
为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之。立僵。客曰：
“不负子也。”于是尸乃仆。
客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”
王如其言。煮头，三日三夕不烂。头踔出汤中，嗔目大怒。客曰：“此儿头
不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤
中，客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别，乃分其汤肉葬之，
故通名“三王墓”。今在汝南北宜春县界。
（《搜神记》）
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白水素女
晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七
八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共悯念之，规为娶妇，未
得。
端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶，以
为异物，取以归，贮瓮中，畜之十数日。端每早至野，还，见其户中有饭饮
汤火，如有人为者；端谓邻人为之惠也。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：
“吾初不为是，何见谢也？”端又以邻人不喻其意。然数尔如此，后更实问。
邻人笑曰：“卿已自娶妇，密著室中炊爨，而言我为之炊耶？”端默然心疑，
不知其故。
后以鸡鸣出去，平旦潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女从瓮中出，至
灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见女。乃到灶下，问之曰：“新妇
从何处来，而相为炊？”女大惶惑，欲还瓮中，不能得去。答曰：“我天汉
中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，
使卿居富得妇，自然还去。而卿无故窃相窥掩，吾形已现，不能复留，当相
委去。虽然，尔后自当少差，勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，
常可不乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。
端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻之。
后仕至令长云。今道中素女祠是也。
（《搜神后记》）
… Page 9…
嵇中散
嵇中散神情高迈，任心游憩。尝行西南游，去洛数十里，有亭名华阳，
投宿。夜了无人，独在亭中。此亭由来杀人，宿者多凶；中散心神萧散，了
无惧意。至一更中操琴。先作诸弄，雅声逸奏。空中称善。
中散抚琴而呼之：“君是何人？”答云：“身是故人，幽没。于此数千
年矣。闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残
毁，不宜接见君子；然爱君之琴，要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。”
中散复为抚琴，击节曰：“夜已久，何不来也？形骸之间，复何足计。”乃
手挈其头曰：“闻君奏琴，不觉心开神悟，恍若暂生。”遂与共论音声之趣，
辞甚清辩。
谓中散曰：“君试以琴见与。”于是中散以琴授之。既弹众曲，亦不出
常；唯广陵散声调绝伦。中散才从受之，半夕悉得。先所受引殊不及。与中
散誓，不得教人，又不得言其姓。天明，语中散：“相与虽一遇于今夕，可
以还同千载；于此长夕，能不怅然！”
（《灵鬼志》）
… Page 10…
刘阮入天台
汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取毂皮，迷不得返。经十
三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，
永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取
水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭糁。相
谓曰：“此必去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪。
溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎，捉向
所失流杯来。”晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见欣喜。
问：“来何晚耶？”因邀还家。其家筒瓦屋。南壁及东壁下各有一大床，皆
施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错。床头各有十侍婢。敕云：“刘阮二郎，经
涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，
甚甘美。食毕，行酒。有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”
酒酣作乐，刘阮欣怖�