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促了结案子的讼状而已。只是获准诉讼的,就一定要定下审判
的时间,而且审判的时间也不能够改期。这样一来,催促了结
案子的讼状就会减少,而且那种猖狂的人必定害怕,不久之后,
新的诉讼状就会减少了。对接到的诉讼状,每天自己亲自注下
该注的东西,即使如此,每天也只有几行字,哪里用得着幕僚
来动手呢?我这样做,结果是非常好的。做官的在接受诉讼状
时,可以当堂不准其诉讼。这样一来,新的诉讼状就绝然不会
增多,怎么记不住呢?所以说,如果想没有太多的事,那就先
得为自己省事。这一个方法,我多次使用,均有良好效果,为
老百姓办实事、做官的声望等等,都会轻易得到。叫那些有冤
枉受错判的人来告状,时间应该放在中午,这样便可以从容地
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阅读诉讼状,讯问详细情况。叫代写的人在旁边侍候,如果发
现告状人所讲的情况与掌握的不符,就可以立即详细访问保释
的人和写状子的人,立即向师爷追根究底。这样就不会被乱告
状的人拖累。安定老百姓的方法,总的说来,没有比这样做更
好的了。断断不能够叫自己的副官、参谋等接收老百姓的诉讼
状。记下来客的话
民风民俗,每一个地方都不一样,更何况老百姓的疾苦呢
?它又怎么能够整齐划一呢?喜欢问老百姓的疾苦,考察老百
姓的疾苦,这是当官的要做的事中最要紧的一点。书吏役吏的
话,往往各自为其私利;是不可轻信的。看门老头说的话,往
往是帮书吏役吏的。地方乡绅虽然说不一定都贤能得很,但他
们毕竟要顾及自己的脸面。所以,这样一来,会见客人不能不
多一点。我刚到地方上任时,只要会见客人,就马上问他住的
地方的风土人情。第二次见面,便问他住的地方有没有不法之
徒、强盗小偷、帮助打官司的人等。如果有这样的人,我就把
他们的年龄、相貌、住址详细地问清楚。并且告诉这些人,不
会马上动手抓他们 ,也不会让他们风闻乡绅的作为而憎恨他
们。所以乡绅们没有不完全讲出来的。等到客人走了,我就亲
自一一记录在记事本上。有时我也问他们住的地方的地形地
貌,哪个地方土地平坦,哪个地方多沼泽河流,哪个地方与另
一个地方边界相连,我也亲手详细记录下来,把它锁在箱子里
面,放在内室里。我将要升堂问事的时候,更一一翻看,如果
发现有改换名字来打官司,却与所记的年龄相貌相像的人,我
便突然发难,他的真相就立即败露。如果碰上争水利这种事,
偶然以自己所听说的来更正,观看的人必定惊为神妙莫测。不
到半年,那些帮人打官司的人、强盗小偷之类便迁往他处,不
法之人销声匿迹。上司问到境内的利弊以及边界,便都能详细
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道来。劳心的时间不过半年,但享受其好处却是好多年,这都
是靠了这个来客记事本。只要勤于接见客人,那就完全知道外
界发生的事。这种事是差役。守门人所不高兴的,这就要首先
严加约束他们,告诉他们有客人来了不能阻挡,也以此表示以
礼相待绅士的诚意,从而达到听别人讲话的好处 。登记堂签
如果说事情不是非常火急,那就千万不要用堂签提人。那
些差役只要拿着堂签,其凶狠简直胜过虎狼,往往是人还没有
抓来,而官家拨给的费用却已经用完了。我住在乡下的时候,
便看见堂签使得别人家破人亡,简直像家常便饭一样平常,因
此,使用堂签一定要慎重。如果说万不得已发了堂签,那在当
天就必须去过问这事,假若拖延了一天,也就是让老百姓多受
一天的累。假设路途遥远,要带来的人又多,必须得两三天才
到,那就要找一个本子登记起来。害怕万一事情多,偶然之间
忘记了这一档子事,那就会让差役把持权力,这个关系实在不
小。在发出的堂签上必须盖上大印。至于朱单、朱谕之类的事
同堂签的处理一样。总之,一定要盖上印鉴,登上号码,这样
才可防止差役、地痞恶棍作弊,敲诈百姓。
以上所谈的两本册子,在官府中是必不可少的。不仅如此,
还需要不时去翻检查看。等到时间长了,对当地情况了解了,
客人的谈话记录也就可以不要了。造福与作孽的区别
我们都知道,州县一级的官吏,要做危害老百姓的事易如
反掌,要为老百姓造福,也不过是举手之劳。当今天下治理老
百姓的权力之中,除了总督、巡抚这级官外,县令的权力是最
大的,即使那些手里握着道府一级权力的官也比不上的。这是
什么原因呢?这是因为他的权力非常集中。只要权力集中,他
就可以事事都亲自过问;事事都亲自过问,就会把事情的具体
情况知道得确切。这样一来,形势的缓急,事情的轻重缓急,
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都可以认真考虑。如果事情可以做,那就可以花大力气干,也
不必要上司恩准,请上司发令。并且,县官的上司不仅不阻挠
他办事,而且会加重他的权力。县官认为对的,上司也不能凭
其主观臆断而说这事不对;县官认为不对的,上司也不能认为
他对。如果说县官尽心尽力地予他的本职工作,给老百姓造了
大福,那么,他也会在冥冥之中享受上天给他的福气。要是不
这样,那么老百姓就会被虐待,这是县官自己给自己造罪!我
从二十三岁就做别人的参谋,一直到五十七岁,拜见候补的官
员也就有三十多年了,我所听到的州官、县官的事那就多了。
那种干下了伤天害理的事的人 ,报应也就会马上显现在他身
上。不仅如此,所带来的祸害还要延及子孙后代。这些人大抵
都是上天把他们的福气给减少了 。(大约是乾隆三十四五年间
的事:某人的地于中,有的犯法被杀头,有的流落到浙中沦为
无业游民,甚至有的作了富人家的看门人,别人还称他为某某
少爷,以此嘲笑他。也有的父母死了,但却不能够回家安葬的。
如此等等,真是不一而足。这些人的姓名我都知道,只是我不
忍。已写出来。)如果真是老百姓的有才干的父母官,却安分
守己,不能够替老百姓干些造福的事,也不愿意干作恶的事,
这种人偶然也有照例升官的。勤于政事、爱惜老百姓,并且不
同于一般的官吏的所作所为的官,我亲眼看到他们的儿子官至
太史、作侍御、作司道的官。老天爷的报应,快得像声音的回
音一样。因此,我作了数十年的官,我都非常小心把为老百姓
造福作为一个法宝。每当想到如果作恶的种种后果,我就汗流
满面,心中惶恐。因此,俗话说,在山上行走容易伤脚,趁我
还没犯错误的时候,我最好是全身而退。但是,我却突然四肢
行动不便 ,看来这是老天爷不给我康宁的日子 !大抵官不好
做,也就到了这个地步。我衷心希望在某个职位上做官的人,
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一定要记住我关于为老百姓造福的好处、危害老百姓的严重后
果的意见。只是有一点要声明,我们谈到的为老百姓造福等等,
并不是要当官的不按法律办事,一味地宽大老百姓。人,大抵
还是正直的居多,不正直的少。如果正直的人弱小,不正直的
人就会强大。所以,无原则地宽恕好险罪恶的人,那就是对不
正直的人宽大,那样一来,其他的好险邪恶的人就会逞凶行恶。
总之一句话,只要能够除暴安良,就可以狠狠打击好险邪恶的
人。这样的话,其他的奸人就会纷纷改邪从正。这也就分得清
什么是造福,什么是作孽了。战国时候有个子产,他关于如何
宽大为怀和严惩好人的议论 ,是值得我们每一个人细读细想
的。为政勤与懒的区别
可以这么说,这是为老百姓造福,还是给老百姓造罪的根