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止发黜。能辨吉凶者,为吾分之所当为,而不为吾分之所不当
为。自符吉兆而远凶机,趋避之道,如是而已。
事慎创始
非万不得已,止宜率由旧章。与民休息,微特孽不可造,
即福亦不易为。不然,如社仓如书院、岂非地方盛举?而吾言
不必创建,独非人情乎能?社仓之弊前已言之,书院之名经始
劝捐于民,总不无所费、及规模既定、或简要人情而荐刘主讲,
其能尽心督课者,什不得三四。师既公属空名,弟亦遂无实学。
以间阎培植子弟之资,供长吏摩酬情面之用,已为可愧。其尤
甚者,资不给用,则长吏不得不解案以益之,而归咎于始谋之
不藏,是何为乎?夫书院犹有遗累,况其他哉!故善为治者,
切不可有好名喜事之念,冒昧创始。
遇仓猝事勿张皇
天下未有不畏官者。官示以不足畏,则民玩,至官畏民。
而犷悍之民遂无忌惮矣。抗官哄堂,犯者民而使之敢犯者,官
也。事起仓猝定之以干尤贵。定之以静,在堂勿退勿避。座庄
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中国官场学 ·25·
以临之,诚以谕之,望者起敬,闻者生感,犷悍者无敢肆也。
张皇则酿事矣。临民者不必碎遇其事而不可不豫其理。所以豫
之者,全在平日有亲民之功,民能相信;则虽官有小过及事遭
难处,亦断断不致有与官为难者。
进退不可游移
仁而进,经也;不获已而思退,权也。志乎?进则尽职,
以俟命。虽遇吹毛之求索,分不能辞。斩于退则知止而洁身。
虽有破格之恩荣,义无可恋,故既明去就之界,当择一途自立。
如游移不决,势必首鼠两端,进退失据。
退大不易
进之难非难进之谓也。凭人力以求进,必好为其难,往往
天不可以人股,徒有失已之悔,此其故。难难言之。至退亦不
易、则非及之者不能知也。不获乎上,万无退理。然遇上官宽
仁体恤、转得引身以退,幸而获上重其品者,欲资为群僚矜式,
爱其才者,欲藉为官事赞襄、责以匪懈之义,不可偷安,督以
从公之分,不宜避事,病则疑为伪饰,老则恶其佯衰、感恩以
恩縻之,惧威以威怵之,非平素无牵挂之处,必临事多瞻顾之
虞,须客得官轻,立得身稳,方可决然舍去,嗟乎!是岂一朝
一夕之故哉!
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中国官场学 ·26·
治贵实心尤贵清心
治无成局,以为治者为准,能以爱人之实心,发为爱人之
实政,则生人而当谓之仁。杀人而当亦谓之仁。不然,姑息者
养奸,则愎者任性,邀誉者势必河人;引嫌者谁知有我,意之
不诚治于何有。若心地先未光明,则治术总归涂饰,有假爱人
之名而滋厉民之弊者,恶在其为民父母也。故治以实心为要,
尤以清心为本。
余既徇坊培两儿之请,开雕臆说,同门生归安慎习严咸熙
选河南夏邑令假还,春雪载涂,不还数百里,渡江相访,曰:
某之辞韩城而出都门也,吾师授佐治药言一册,命求教于左右,
愿有以益之。嗟乎!迂拙如药言,乃重为吾师所契至于斯乎!
因出臆说,商定烧烛剧谈,引前绪而申之,不觉东方遽白,既
别去又手疏得五十则,古人综谕治理,言约旨该,余琐细条分,
至悉数之,不能终,其物自维衰废无用于世,而益望吾党友朋
尽亲民之义,安斯民于太和乐,育之中,鉴此心者,知不以辞
费为嫌也因续付剞氏,邮致习严正其可云甲寅三月既望,辉祖
跋。
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中国官场学 ·27·
中国官场学'学治臆说'译文
走马上任,就要建立声望
一个做官的人,名声的好坏,一般在他离任时才能够得出
结论。但是实际上,在他刚刚走马上任的时候,就开始定下了
好坏的基础了。新官上任时,在内有自己的家人伴随,在外则
有官吏和师爷们 ,他们这些人没有哪个不想找个机会尝试一
下。假如一旦有了漏子可钻,他们就会蜂拥而上,见机而动。
如果当官的喜欢得利,他们便让他获利;当官的如果好色,他
们就让他占有各色美女。总之,每一件事情,都投其所好,从
而在暗中抓住了当官者的把柄。后来,当官的虽然后悔了,醒
悟了,但却由于授人以柄,迫不得已受这帮人的要挟和控制,
这样当官者的声誉就受了极大的玷污,怎能让老百姓不议论纷
纷。所以说,在刚刚上任的时候,当官的就要振作精神,尽力
检点自己的行为,不要让人把自己的行为作为口实,也不能让
人把自己的行为作为对象来议论。不要随意揭前任之短
人无全德,亦无全才,所以在他处理的官事中,一定不会
没有出错的地方。再说,每个人都有着自己的好恶标准,对问
题的看法也就不可能相同。做官的离任之后,继任的人对前任
的缺点和过失都容易看得见,这样就完全要依靠接任官员为他
掩饰短处,弥补过失。只有那种居心叵测,心地奸狡的接任官
员,才喜欢揭自己前任的疮疤,同时夸大自己的长处。假如是
前任因迁升而离职,那么这种做法还可以聊以解嘲,平衡一下
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中国官场学 ·28·
自己的心理。如果是前任因为有事等候补缺,让他听见了,前
任一定会觉得大失面子,无地自容。后来的人看现在的人,就
好像现在的人看过去的人一样。如果我们和人相处,不给别人
留一点余地的话,别人也不会为我们留任何余地。这样做的话,
只不过是损害了一个人的忠厚品德,而这种做法是有道德的人
所不屑的。赞成或反对,都要有原则
为人处事,自然有一定的原则。倚仗他人,一切以别人的
意见为意见,一定会对任何事都毫无原则地表示赞同;而一切
事情都自以为是 ,势必造成对任何事情都毫无原则地加以反
对。毫无原则地赞同别人的意见,不免随波逐流;毫无原则地
反对别人,也势必会矫枉过正。这两种态度都是错误的。只有
认真地考虑事物的客观情况,不存在任何个人的偏见或他人的
偏见,那么才不会出现任何处理不当的情况。所以,一个人可
以和正人君子共同享受功劳,也不妨在某些时候给那些小人分
些讥嘲。做官不可无才
才能是一个人内在品德的外在表现。有了治理的打算后,
自己的才能却不足实现这个计划,那么在他周围的人,里里外
外的人,就都乘机盗窃分走他的一部分权利,达到假公济私的
目的。因此,一件事情到了手中时,当官的人就必须从头到尾,
通盘加以仔细思索才能开始动手。大凡做官的技巧和手腕,有
不变的,也有变化的。只有有才能的人,才能够反复权衡考虑
而让事情有好的结果;而没有才能的人,就算他以不变应万变,
也仍然得不到好的结果。多疑者必败
怀疑别人就会导致对别人的信任不会持久,身怀才能的人
也就不会被这种人使用。对事情疑虑重重就会优柔寡断,事情
也就干不成功。造成这两种情况的原因,是由于胸无定见。胸
中缺乏定见,那他周围的人的意见就会左右他。大凡任何一件
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事,可以做还是不可以做,在心中都必须先权衡考虑:应该自
己做的事,不要怕犯错误;不应该自己做的事,即使有功可居
也不应参与。这样就不会畏首畏尾,前怕虎后怕狼。这就叫做
胆量来自于见识中。因时因地,区别对待
具备了才干和胆识,就可以算得上会做官了。然而才干却
贵在干练通达,胆识贵在善于明白事理。遇上那种彼此不同的
风俗习