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必先权于一心。分不应为者，咎有不避；分应为者，功亦不居。
自然不致畏首畏尾，是谓胆生于识。
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中国官场学 ·7·
宜因时地为治
有才有识可善治矣。然才资练达，识资明通。遇有彼此殊
尚，今昔异势者，尤须相时因地筹其所宜。若自恃才识有余，
独行其是，终亦不能为治。譬之医师用药不知切脉加减，而专
袭成方，则蘰蓍杀人，未始不与砒信同祸。
旧制不可轻改
今人才识每每不苦前人，前人所定章程总非率尔，不能深
求其故，任意更张，则计划未周，必致隐贻后累。故旧制不可
轻改。
陋规不宜遽裁
裁陋规，美举也。然官中公事廉俸所入，容有不敷支给之
处。是以因俗制宜，取赢应用忽予汰革，月前自获廉名，连用
无所出，势复取给于民，且有变本而加厉者，长贪风开讼寡害
将滋甚板之陋规不能再复而公事棘手不自爱者，因之百方扣
别，奸定从而藉端善良转难乐业是谁之过软？陋规之目，各处
不同，推吏役所供，万无受理，他若平余津贴之类，可就各地
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中国官场学 ·8·
方情形斟酌调剂，去其太甚而已，不宜轻言革除。至署篆之员，
详革陋规，是谓慷他人之慨心不可问，君子耻之。
常例应酬不宜独减
凡有陋现之处必多应酬。取之于民，用之于官。谚所谓以
公济公非实宦囊也。久相沿，已成常便，万不容于例外加增，
断不可于例中扣减。倘应出而各，象齿之焚，不必专在贿矣。
美缺尤不易为
俗所指美缺，大率陋现较多之地，岁例所入人人预筹分润。
善人而善出，惟才者能之。或不善于入而不能不出，则转自绌
矣。虑其细而入之，不谨，过不旋履。惧有祸而入之，稍慎又
不足以应人之求。故美缺尤不易为。自好者，万不宜误听怂恿
垂涎营调。白香山诗云劝娱懂仆饱，始知官职为他人。今之为
美缺者，饱僮仆而已，妻妾欺娱其名也，实且贻子孙之累为。
余向客归安，夜中闻雁，有“稻粱群鹜共，霜露一身寒”之句，
非有所感也。主人正晴川讽咏数过，潸然泣下。明年以终养去
官居美缺者可不常自敬乎？
须为百姓惜力
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中国官场学 ·9·
先儒有言，一命之士苟留心于爱物，于物必有所济。身为
牧令，尤当时存此念。遇地方公事不得不资于民力，若不严察
吏役，或又从而假公济私，扰累何堪，故欲资民力，必先为民
惜力，不惟挥怨，亦可问心。
勿以土物充馈遗
地产土，宜非有上官之利也。偶因取给之便，奉上官、赠
僚友，后造沿为故事，甚至市以官价，重累部民，毒流无既，
如之何可为厉阶也。故旧规所有，尚宜斟量裁减。若所产之物
素未著名，断不可轻用馈遗，赔后人之害，祸同作俑。
官价家宜有检制
境当孔道，酬酢殷繁；器用食物，闻有官价之名。或取自
铺户，或供自保役，非摊派即垫赔，原非善政。然陋习相仍，
概予裁革。转恐事多棘手，此宜量为节制。可己则已，万勿任
见，小幕客渔利家人，借端市索，教民力不堪，激而上控。
保富
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中国官场学 ·10·
藏富于民非专为民计也。水旱戎役，非财不可长民者。保
富有素，遇需财之时，恳恻劝谕，必能捐财给匾，虽吝于财者，
亦感奋从公，而事无不济矣。且富人者、贫人之所仰给也。邑
有富户，凡自食其力者，皆可藉以资生。至富者贫，而贫者益
无以为养，有公事必多梗治之思。故保富是为治要道。
保富之道
官不洁已，则境之无赖偕宫为孤注扰富人以逞其欲。官利
其驱富办，而讼可以生财也。阳治之而阴亮之。至富人不能赴
诉于官，不得不受无赖之侵凌，而小人道长，官为民化矣夫！
朝廷设官除暴安良，有司之分。怜暴是纵，惟良是侮。负
国负民，天岂福之，故保富之道，在严治诬扰，使无赖不敢藉
端生事，富人可以安分无事，而四境不治者末之有也。
办赈勿图自利
此不便言，且不敢言。然亦不忍不言。地方不幸而遇歉岁，
自查灾以至报销，屑屑需资，不留馀地。费从何出？不便言，
不敢言者此也。但克减赈项以归私果，被灾之户，必有待赈不
得，流为饿殍者。上负圣恩，下伤民命，丧心造孽，莫大于是。
此吾所为不忍不言也。昔济源卫公哲治牧郑州，尽出赈赢，设
楼流所，赡养仳离，雁户全活无算。同时办赈之吏竞笑其迂。
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中国官场学 ·11·
然肥橐者多不善后，公独简在。宸衷不数年，累迁至安徽巡抚，
陆工部尚书致仕尹中堂。文端公继善总督两江时，余尝见其办
赈条告，末云：千末云倘不肖有司克赈肥家，一有见闻断不能
幸逃法纲。即本部堂稽察有所不到，吾知天理难容，其子孙将
求为饿殍而不可得。痛哉言乎！读至此而不实力救荒，其尚有
人心也哉！
法贵准情
余昔佐幕，遇犯人有婚丧事，案非重大，必属主人曲为矜
恤，一全其吉，一慰其凶。多议余迂阔。比读辍耕录匠官仁慈
一条，实获我心。匠官者，杭州行金玉府副总管罗国器世荣也。
有匠人程限稽违案具，吏请引决。罗曰：吾闻其新娶，取责之，
舅姑必以新妇不利，口舌之馀不测击焉，姑置勿问。后或再犯，
重加惩治可也。此真仁人之言。乾隆三十一二年间江苏有干吏
张某治尚严厉，县试一童子怀挟旧文，依法枷示，童之姻友环
跽乞恩，称某童婚甫一日访满月后补枷。张不允，新妇闻信自
经。急脱枷。童子亦投水死，夫怀挟宜枷，法也。执法非过，
独不间律设大法礼顺人情平？满月补枷，通情而不曲法何不可
者，而必于此立威，忍矣，后张调令南汇坐浮收漕粮，拟绞勾
决。盖即其治怀挨一事，而其他惨刻可知。天道好还，捷如桴
鼓。故法有一定，而情别于端。准情有用法，庶不干造物之和。
能反身则恕
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中国官场学 ·12·
且身为法吏，果能时时畏法，事事奉法乎？贪酷者无论，
即谨慎自持，终不能于廉俸之外一介不取。如前所云陋现何者
不干国法。特宿弊因仍，民与官司法所不及，相率幸免耳。官
不能自闲于法，而必绳民以法，能无愧欤故遇愚民犯法，但能
反身自问，自然归于平恕。法所不容姑脱者原不宜曲不宜曲法
以长奸情，尚可以从宽者，总不妨原情而略法。
宜求不干清议
是非之心人皆有之，当未遇时，闻谈长吏害民之政，未尝
不扼腕太息。□乎得志，则昧殷鉴之谓，当局者迷，古今同慨。
故幸而居官能回念扼腕之故，常求不干清议，自无失政。
吏不可墨
我朝立贤无方，用惟其才。高门贵胄，世受国恩，目染耳
德，蚤娴吏治所虑，生长华贵，止如富贵吾所自有当日凛象齿
焚身之戒，力求无替家声，至寒怆之士，科第起家，视白首穷
经者遭逢天坏，岂可遽舍所学同于猾吏之为？若乃进以他途，
尤必自问可用于时而�