按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
十五年十二月以会试辞归。乾隆三十六年五月下第回，受海宁
刘君聘，以故人战君官嘉善辞不获，因却海宁聘，至嘉奖善。
七月战君调富阳，余偕行。九月孙公讳含中号西林来官宁绍台，
兵备道公景溪师于也，义不可辞，乃去富阳，馆宁波道幕者。
四月十二月以会试辞归。乾隆三十七年五月下第回。海宁刘君
复以聘来，七月至海宁。刘君名雁题，号仙圃，河南光山人，
居海宁者二年余。至三十九年八月，海宁县升为州，刘君解官，
余归里。乾隆四十年会试成进士，后丁母优归。九月馆慈溪黄
君幕。君名元伟，不一月，辞归。时战君已由归安升海宁州，
以聘来，复就海宁。十二月以平湖刘君寻旧约，辞之归。刘君
前海宁令也。乾隆四十一年正月至平湖，地四年余。乾隆四十
五年刘君升杭州东海防同知。余受署乌程县兴君聘。是年五月
至乌程。兴君名德，号勉庵，满洲人。至四十六年四月前令徐
… 页面 80…
中国官场学 ·79·
君回任，延余接办。徐君名朝亮，山东莱阳人。六月徐君丁忧
会官，余归里。是年九月受龙游王君聘，十月至龙游。王君名
士听，号晴川，奉天义州人。居龙游一年余。乾隆四十七年七
月，五君调任归安，余偕行，居归安三年余。乾隆五十年八月，
王君以母老告养，懈官归里。
以上四十则有本有末，有体有用，有经有权，语虽区分，
意则贯串。乃先生之间学幕道之金针。学者诚能读其书，志其
志，一动念务在慈祥，一启齿务存忠厚，一下笔务皆慎重，久
之纯熟，习若性成。人之修积既深，天之报施必厚，不在其身，
则在其子孙。富寿贵盛，有不期然而然者矣。略际数事于后，
前辈姜先生游幕河南，性方谨，治事务仁恕，教子梅读书，成
进士，现官御史。
丁竹心先生游幕山东，不必专席，而名重一时，为人多才
艺，喜榆扬，善规劝，尚义疏财，人多德之。初无嗣，后连生
五子。长文标，举孝廉，知屯留县。四文鈵知高台县，升知州。
王文创成进士，知长子县。仲叔亦出必。而长孙元福早领乡焉。
现为正定教谕。诸孙争荣方兴未艾。
山东知县叶肇冉之太翁，名幕也，办事平允，抚按重之。
后为人资得县丞，升知县。肇冉亦继起。程封翁者，在山东藩
幕多年，每遇灾赈，能权宜，行事既便且速，所全甚众。子应
庚现为阳欲知县，家素封，不就养年八十余，闻犹强健。
就聘治事，勤恤平恕，尤留意民词，暇仍读书。寒暑不辍，
后成进士，官莘县知县。
孙乔林为历城县幕时，惴惴以造孽是恐，遇事慎之又慎，
人多笑之。而孙益自励。尝欲弃去，苦无别业，为生计居二年
余。忽遇其族伯亦幕，而官者与之语，奇其人，为损通判，显
仕河南，有志竟成，一时伟之。
… 页面 81…
中国官场学 ·80·
仆闻见鄙陋，于幕道之获福者二十年来仅能确指数人，不
啻千百之一二。作幕之难，于此可想。有识者何思所以自处乎？
… 页面 82…
中国官场学 ·81·
中国官场学＇佐治药言＇译文
辅佐长官以尽心为本
读书人不宜接参与政务，而只辅佐别人从事政务，是情势
不得不如此而作出的选择。然而当幕僚所得的收入，实际上也
是官俸，因而也算是作官的俸禄。既然吃的是别人给的饭，在
替这个人考虑问题、谋求幸福的时候却不忠心，那么这样的人
上天难道会保佑他不成？何况当官者和幕僚之间，并不全都是
同乡或亲戚，并不是都有亲朋好友那样的深情厚意，却受到了
很高的待遇，其程度甚至十倍、百倍于同乡或亲戚故旧。这是
由于主人把维系职守的重任托付给了他，而且把他看成是工作
中的左右手而加以信赖倚重。假如受到这种礼遇的幕僚，对他
主人的幸福欢乐和忧心悲愁的事却漠不关心，无动于衷，没有
一点点的行动，那么在良心上上天纵然不谴责他，也逃不脱人
们对他的谴责。正因为如此，辅佐别人治理政务，应该以尽心
尽力作为根本原则。
【点评】
… 页面 83…
中国官场学 ·82·
对事务尽心，就是一定要竭尽自己所知道的，自己所能够
办到的，去权衡轻重；考虑到一点的时候就想到另外一点；在
坏事刚露出端倪的时候加以补救，并且将这些坏事或不利因素
在没有产生之前就加以阻止 。后文中的 “检吏”、“省事”、
“息讼”、“求生”、“体察俗情”、“随机杜弊”各条都是讲的这
个道理。本文首先揭示的“尽心”两个字，是这本书的大纲，
也是我的原则的实际应用。报德莫如尽言
所谓尽心 ，并不是根据主人的意见看法而左右自己的意
思。凡是当官的人，他们的至亲骨肉，未必都是明白事理的人。
至于他们身边的听差、仆役、小官之类的人，对待别人的时候，
更都是傲慢无礼，目空一切地支使指挥别人。更不要说关系到
利害得失的事情，他们这些人不能够进上一言。即使他们中有
忠心耿耿的人，或许能够提出自己的看法和主张，然而由于他
们自身地位低微，所说的话分量也就不够，必定难以说动主人
加以采纳。而且如果刚好遇到主人发怒心情不好，那随之而来
的就是谴骂和责备。在这种情况下，惟有幕僚才能做到他们所
做不到的事情。因为幕僚往往多处在客人和教师这种特殊地位
上，对事情的来龙去脉、委婉曲折之处，已经了解得清清楚楚
了。又可以用有礼节的方式和主人相抗衡，陈述事理又切中要
害，合情合理，也可以将是非得失辨别论述得清楚明了。这样，
他们作为幕僚，自有开源导流，力挽狂澜的能力，所以说作为
幕僚一定要说出自己想要说的话，然后才能够做到尽心。
【点评】
… 页面 84…
中国官场学 ·83·
回报主人的恩德没有比尽言更好的办法了。比如遇到地方
上有益的事情亟待兴办，有弊端的事亟待革除，刑罚不公正，
催征苛刻急迫，以及消灭盗贼，解救饥荒，劝人学习，消除强
暴等等事情，都必须深思熟虑地作好筹划，全盘考虑。提出忠
告，指明善道，使它们见诸于行动，给一方的老百姓造福，这
就叫做能够尽言。
官场中有句俗谚叫“公门中好修行 ”，说的是一个在位为
官的人，如果制订了一项好政策好措施并且付诸于施行的话，
就会让广大的黎民百姓都会得到福利，从中受益。然而如果制
订的政策不好，措施不力的话，也就会造成无穷无尽的恶果，
后患无穷。作为一个幕客，表面上看起来似乎没有权力，而实
际上却是参与了每件事情的。假公、幕僚诸人真心诚意地想要
利物利人的话，那么他们就应该依据时间的推移，按照事情的
变化，竭尽自己的心力，知无不言，言无不畅，一心一意要对
老百姓有所帮助有所掉益，做到这一点，才可以说是公门中人
“修行”至关重要的地方。合则留，不合则去
唉！“尽言”这两个字，对那些难于言说的公事和公言，
其中那些可以进行据理力争，抗额相谏的，在恳切陈词的时候
还可以也容易把它们说清楚；然而当对方假公济私的时候，我
自己却站在正义和公理的立场上，这个时候，这种情况之下，
和对方几乎没有不发生冲突的。于是那些办事敷衍了事、工作
马虎的人就会这样来劝解安慰 ：“匠人最好按照土人的意思干
活。姑且先遵照他的想法行事，在适当的时候再因势利导地启
发他吧。”也有的人会这样说：“照他的意思行事，我这是箭
在弦上，不得