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够结交天下之士，相互之间都快乐友爱，而对自己的哥哥却缺乏敬意，为什
么对多数人可做到的，对少数人却不行呢！有人统领几万军队，能使部属以
死效力，而对自己的弟弟却缺乏恩受，为什么对关系疏远的人能做到的，对
关系亲密的人却不行呢！
【注释】
①子侄：兄弟之子。
②群从：与“子侄”同辈的族中子弟。
③：践踏。蹈：踩。
【评语】
兄弟和睦，是家庭幸福的基础，是社会和谐的保证。试想，手足之情尚
且不保，那么，整个社会的和平友爱安在？
一二、妯娌相处恕己而行
娣姒者，多争之地也，使骨肉①居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，
伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。所以然者，
以其当公务②而执私情，处重责而坏薄义也；若能恕己③而行，换子而抚④，
则此患不生矣。
【译文】
妯娌之间，容易产生纠纷，即使是同胞姊妹，让她们成为妯娌住在一起，
也不如让她们远嫁各地，这样，她门反而会因感受霜露的降临而互相思念，
仰观日月的运行而遥相盼望。何况妯娌本是陌路之人，处在容易闹纠纷的环
境里，互相之间能够不产生嫌隙的，就太少了。之所以会这样，是因为大家
面对家庭中的集体事务时却出以么情，肩负重大的家庭责任却心怀个人的区
区恩义。如果她们能够本着仁爱之心行事，把别人的孩子当成自己的孩子加
以爱抚，则这种弊端就不会产生了。
【注释】
①骨肉：此指妯娌为同胞姊妹关系而言。
②公务：此指大家庭内部的集体事务。
③恕己：扩充自己的仁爱之心。
④换子而抚：互相交换孩子抚养。这里指把兄弟的子女当成自己的子女。
【评语】
人际关系难处，在于凡人皆有私心。假如大家能够本着仁爱之心，“幼
吾幼即人之所幼”，则没有解不开的疙瘩。
一三、事兄如父亲情更浓
人之事兄，不可①同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。
沛国刘琎，尝与兄 连栋隔壁， 呼之数声不应，良久方答；
怪问之，乃曰：“向来②未着衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。
【译文】
有人不肯以对待父亲的态度敬事兄长，又何必埋怨兄长对自己不如自家
孩子恩爱呢？以此反观就可看出自己缺乏自知之明。沛国的刘琎与哥哥刘琎
住房只隔一层墙壁，一次，刘琎呼叫刘 ，连叫几声都没有答音，过了好一
会才听见刘 答应。刘琎感到奇怪，问他原因，他说：“因为刚才还没有穿
戴好衣帽。”以这样的态度敬事兄长，可以不必担心哥哥对弟弟不如对自家
的孩子了。
【注释】
①可：肯。
②向来：刚才。
【评语】
敬人者恒敬之。对侍兄长应恭敬有礼。其实，又何止于兄长？对待他人
不也理应如何吗？在任何场合，傲慢的态度都是不可取的。
一四、同甘共苦以死相随
江陵王玄绍，弟孝英、子敏兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异，非共
聚食，必不先尝，孜孜①色貌，相见如不足者。及西台陷没，玄绍以形体魁
梧，为兵所围，二弟争共抱持，各求代死，终不得解。遂并命②尔。
【译文】
江陵的王玄绍。与其弟孝英、子敏兄弟三人，特别友爱，谁要得到美味
新奇的食品，除非是三人在一起共享，否则决不会有谁先去品尝。虽然互相
勤勉相待，见面对仍觉自己替别人做得不够。赶上西台陷落，玄绍因为体形
魁梧，被敌兵包围，两个弟弟争着去抱他，请求替哥哥去死，但终于未能消
解厄运，被一同杀害。
【注释】
①孜孜：勤勉的样子。
②并命：相从而死。
【评语】
患难见真情，烈火见真金，敢于以死相随，笑傲黄泉，世间真情，莫过
于此，兄弟之间如此，朋友之间不亦应如此吗？
后娶篇
一五、丧偶续弦务求慎重
吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御①孝子，合得终于天性②，而
后妻间之，伯奇遂放，曾参妇死，谓其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”
王骏丧妻，亦谓人曰：“我不及曾参、子不如华、元。”并终身不娶，此等
足以为诫。”其后，假继③惨虐孤遗。离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数。
慎之哉！慎之哉！
【译文】
吉甫是位贤明的父亲，伯奇是位孝顺的儿子。让贤明的父亲来管教孝顺
的儿子，应该能够称心如意吧。但吉甫的后妻从中挑拨，伯奇就被父亲放逐
了。曾参的妻子死后，他拒绝再娶，并对儿子说：“我不如吉甫贤明，你们
也不如伯奇孝顺。”王骏在妻子死后，也对别人说了同样的理由：“我不如
曾参，我的孩子也不如曾华、曾元。”三人都终身不再娶。这些事例都足以
为诫。在曾参，王骏他们之后，继母残酷虐待前妻的孩子，离间父子骨肉的
关系，让人伤心断肠的事，不可胜数，所以对娶后妻的事，要慎重啊！慎重
啊！
【注释】
①御：治理，此处指管教。
②天性：天命，指人的自然寿命。
③假继：继母。
【评语】
丧偶续弦，人之常情，然而有子之人却不可不慎重从事。如若不然，则
令孩子幼小的心灵蒙上一层阴影，甚至成为孩子日后走上犯罪道路的契机。
在追求个人幸福的同时，请不要忽视孩子的存在，如果草率离异，另觅新欢，
则更不足取。
一六、一夫多妻家无宁日
江左①不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵②终家事；疥癣蚊媵③，或未能
免，限以大分④，故稀斗阅之耻。河北鄙于侧出⑤，不预人流⑥，是以必须
重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰
及婚宦，至于士⑦庶贵贱之隔，俗以为常，身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰
道路，子诬母为妾⑧，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹⑨，暴露祖考之长短⑩，
以求直已者，往往而有，悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇
之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引（11），积年累月，安有孝子乎？此不
可不畏。
【译文】
江东一带，不顾忌妾媵所生的孩子，正妻死后，多以妾媵主持家事。这
样，小的摩擦，或许不能避免，但限于妾媵的身份地位，很少发生兄弟内讧
那种耻辱的事。河北一带，瞧不起妾媵所生的孩子，不让他们平等参与各种
家庭或社会事务，这样，在妻子死后，就必须再娶一位，甚至娶三四次，以
至后母的年龄比前妻的儿子还小，后妻所生的儿子，与前妻所生的儿子，他
们的衣服饮食，以及至婚配做官，竟然有像士庶贵贱那样的差别，而当地习
俗认为这是很正常的。这种家庭，在父亲死后，往往扛官司挤破衙门，诽谤
辱骂之声路上都听得到。前妻之子诬蔑后母是小老婆，后母之子贬斥前妻之
子当佣仆，他们到处传扬先辈的隐私，暴露祖宗的长短，以此来证明自己的
正直，这种人常常出现。可悲啊！自古到今的奸臣佞妾，用一句话就害了别
人的可多了！何况凭夫妇的情义，早晚可改变男人的心意，婢女男仆为讨得
主人欢喜，帮着劝说引诱，积年累月，怎么还会有孝子？这不能不让人害怕。
【注释】
①江左：长江下游以东地区。庶孽封建社会称妾所生子女为庶孽。
②妾媵（ying）：正妻以外的婢妾的通称，终：结束。这里是继续管下
去的意思。
③ ：同“虻”。
④大分：名分。
⑤河北：黄河以北地区。侧出：妾所生的子女。
⑥人流：有身份者的行列。
⑦士庶：士族和庶族。
⑧子：此指前妻之子。母：此指后母。
⑨辞迹：言语，行迹。此句指传扬先辈隐私。
⑩考：指己去世的父