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令人充实自身，假如只知赏玩春华而不知摘取秋实，到头来，只能是两手空
空。学习，当有所得，有听取，把学到的知识转化为自己的实际行动。
七一、早迷晚悟终成大儒
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾
七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所
诵经书，一月废置，便至荒芜矣。
然人有坎①，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，
可以无大过矣。魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十
乃学，名闻天下；荀卿②五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读
《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》、《论语》；皇甫谧二
十，始受《孝经》、《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠
未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。
幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
【译文】
人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，
对孩子要及早教育，不可坐失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直
到今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁
置在那里一个月，便到了荒废的地步。当然。人总有困厄的时候，壮年时失
去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。孔子说：
“五十岁时样习《易》，就可以不犯大错了。”魏武帝、袁遗，到老时学习
的更加专心，这些都是从小到老勤学不辍的例子。曾子十七岁时才开始学习，
最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大学者；公孙弘四
十多岁才开始读《春秋》，后来终于当了丞相；朱云也是四十岁才开始学《易
经》、《论语》的，皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》、《论语》，他们最
后都成了大学者。这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后还
未开始学习，就说太晚了，就这样一天天混下去就好象面壁而立，什么也看
不见，也够愚蠢了。从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学
习的人，就好像手持蜡烛在夜间行走，但总比闭着眼睛什么都看不见的人强。
【注释】
①坎（lán）：困顿，不得志。
②荀卿：荀子。
【评语】
人在年幼时，精神专注而敏锐，是学习的最好时期，不可坐失良机。假
使幼年错过良机，也不可丧失信心，自暴自弃。古今中外，不乏少年得志者，
亦不乏大器晚成者。假如只是叹息错过了太阳，那么你又会错过月亮。
七二、求学之道博专兼顾
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下
该人事，用此致卿相者多矣。未俗已来不复尔①，空守章句②，但诵师言，
施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贡，不肯专儒。梁朝皇孙
以下，总之年③，必先入学，观其志尚，出身已后④，便从文吏，略无卒业
者。冠冕⑤为此者，则有何庇、刘 、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、
贺革、萧子政、刘縚等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘
芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故
为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，凤操拙，相与专固，无所堪能，同
一言辄酬数百，责其指归，或无要会⑥。邮下谚云；“博士买驴⑦，书券三
纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也禄在其中矣。”
今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，
常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义⑧，燕寝讲堂⑨，
亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济
功业：必能兼美，吾无间焉⑩。
【译文】
学习风气的兴盛或衰败，随社会风气变化而变化。汉朝的贤士俊才们，
都靠精通一部经书来弘扬圣人之道，上知晓天命，下贯通人事，他们中凭着
这个特长而得做高官的人可多了。汉末风气改变以后就不复如此，读书人都
空守章句之学，只知背诵老师讲过的话，如果靠这些东西来处理实际事务，
大概不会有任何用处。因此，后来的士大夫子弟都以广泛涉猎为贵，不肯专
攻一经。梁朝从皇孙以下，在儿童时就一定先让他们入学读书，观察他们的
志向，到步人仕途的年龄后，就去参预文官的事务，没有一个是把学业坚待
到底的。即当官又能坚持学业的，则有何胤、刘 、明山宾、周舍、朱异、
周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘 等人，这些人兼通文史，在洛阳城，我
听兑有崔浩、张伟、刘芳三人的大名，邺下还有位邢子才：这四位学者，虽
然都喜好经木，但也以才识广博而闻名。以上的诸贤士，原本就是为官者中
的上品，除此之外就大都是些山野村夫，这些人语言鄙陋，道德拙劣，互相
之间固执己见，什么事也干不了，你问他一句话，他就会答出几百句，若要
问他其中的意旨究竟是什么，他大概说不到点上。邺下有谚语：“博士去买
驴，契约写了三大张，不见写出个驴字。”如果让你以这种人为师，岂不令
人丧气。孔子说，“俸禄就在学习之中。”而今这些人却在那些毫无益处的
事情上下功夫，这恐怕不是正道吧。圣人的书，是用来教育人的，只要能熟
读经文，粗通注文之义，使之对自己的言行经常有所帮助，也就足以在世上
为人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏文来解释呢，你说“居”
指闲居之处，他说“屠”指讲习之所，现在又有谁能看得见？在这种问题上，
争个你输我赢，难道会有什么好处吗？光阴可惜，就像流水般一去不返，我
们应当广泛阅读书中那些精要之处，以求对自己的事业有所助益。如果你们
能把博览与专精结合起来，那我就十分满意，再无话可说了。
【注释】
①未俗：未世的风俗。
②章句：指古书的间节句读。
③（guàn）：儿童的发展向上分开的样子。总之年：指童年时代。
④出身：指出仕。
⑤冠冕：此处为仕宦的代称。
⑥要会：要旨的意思。
⑦博士：国子学中主讲《经》的人，此泛指执教的人。
⑧疏义：系对经注而言，注是注解经文，疏是演释注文。
⑨燕寝：闲居之处。讲堂：讲习之所。
⑩间，嫌隙，此处指点批评。
【评语】
大千世界，五彩缤纷，学不可以不博；人生有涯，时光易逝，学不可以
不精。学习贵在领会精要，而忌死抠章句。弃其本而取其末，终无长进。
七三、不涉群书焉能博学
俗间儒士，不涉群书，经纬①之外，义疏②而已。吾初入邺，与博陵崔
文彦交游，尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事，崔转为诸儒道之，始将发
口，悬见排蹙③云：“文集只有诗赋铭④诔，岂当论经书事乎？且先儒之中，
未闻有王粲也。”崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收之在议曹，与诸博士议
宗庙事，引据《汉书》，博士笑曰：“未闻《汉书》得证经术”。收便忿怒，
都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。博士一夜共披寻之，达明，乃来谢
曰：
“不谓玄成如此学也。”
【译文】
一般读书人，不广泛涉猎，除了读经书和和纬书外，就是学学注疏而已。
我初到邺城，与博陵的崔文彦交往，曾谈起《王粲集》中关天王粲玄《尚书
注》的事，崔文彦转而给几位读书人谈起此事，才刚开口，就被他们反驳道：
“文集中只有诗、赋、铭、诔之类文体；难道会论及经书的事吗？况且在先
儒之中，也没听说过王粲这人啊。”崔文彦笑了笑便走了，终究未把《王粲
集》给他们看。魏收为议曹时，与各位博士议及有关宗庙之事，并引《汉书》
为据，众博士笑着说：“我们没有听说过《汉书