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柏杨白话版资治通鉴 :寿春三叛司马夺权-第章

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  本册《寿春三叛》,叙述二十四年史迹,三个帝国的分裂局势,已经稳定,而内斗转趋惨烈。曹魏帝国发生两次政变:一次罢黜皇帝,一次诛杀最高统帅;三次兵变:都在东方重镇寿春(安徽省寿县)。东吴帝国发生三次政变:一次罢黜皇帝,两次诛杀丞相。蜀汉帝国比较平淡,但最高统帅被叛将刺死。

  每次政变,都引起屠灭三族的惨剧,每次兵变,更死人山积——寿春一连发生三次叛乱,几乎空城。诡诈、残忍、勾心斗角,遍地是血。然而,那些不成才的野心家,只看到荣华富贵,却看不到失误;只看到自己前程如锦,却看不到人民苦难。今天还是炙手可热的神圣人物,明天霎时间变成国家蟊贼,全家斩首,还把千万无辜的男女老幼,也带入刑场。官员的尊严靠赤裸裸的军事力量维持,是和非、对和错,全看你是胜是败?人性急剧堕落,种下未来更悲惨命运的种子。

  柏 杨

  一九八五·三·一五

 
二三六年 丙辰(1) 
  

  1 春季,东吴帝国(首都建业【江苏省南京市】)铸大钱,一钱当五百钱(上铸“大泉五百”,重十二铢)。

  2 三月,东吴帝国辅吴将军、娄侯张昭逝世,享年八十一岁。张昭容貌严肃,举止庄重。自东吴帝(一任大帝)孙权(本年五十五岁)以下,对他都敬畏有加。

  3 夏季,四月,蜀汉帝国(首都成都【四川省成都市】)皇帝(二任)刘禅(本年三十岁),前往湔县(四川省松潘县。湔,音jiān【坚】),登上观阪(四川省都江堰市),察看汶水(岷江)源头,十余日而返。(胡三省原注:诸葛亮死后,刘禅到处游逛,无人可以阻止。)

  4 曹魏帝国(首都洛阳【河南省洛阳市东白马寺东】)武都郡(甘肃省成县)氐民族部落酋长苻健,要求归降蜀汉帝国;老弟(苻双)不同意,率四百户人家投奔曹魏帝国。

  5 五月十三日,曹魏帝国宰相(司徒)、乐平侯(定侯)董昭逝世(年八十一岁)。

  6 冬季,十月十日,曹魏帝(二任明帝)曹叡(本年三十三岁)返洛阳宫。

  7 十月十五日,大辰星旁出现孛星;东方天际也出现孛星。

  宫廷禁卫官司令(光禄勋)高堂隆上书说:“帝王无论迁移国都,或兴筑城池,都要恭恭敬敬,先选定祭祀天神地神,以及祭祀祖先的地方。而兴建宫殿时,也都要先兴建皇家祭庙,其次再兴建马厩、仓库,最后才兴建住宅。而今,圜丘(首都南郊圆形祭天神坛)、方泽(首都北郊方形祭地神坛)以及皇家大会堂(明堂)、社稷(“社”是土神,“稷”是农神),各种神位还没有安置。皇家祭庙也没有依照传统礼教,完善规划。而陛下却大肆兴筑宫殿,使人民不能从事他们正常生产(农夫一旦被征集为无价劳工,便无人耕田)。外边的人认为:‘皇宫美女们的费用,跟全国总预算几乎相等。’人民已无力负担,充满怨恨愤怒。《书经》说:‘上天聪明,事实上是人民聪明;上天威严,事实上是人民威严。’(《书经·皋陶谟》:“天聪明,自我民聪明;天明畏,自我民明威。”)指出上天的赏罚,完全根据人民的心意,也就是顺应民心。用砍下来从不曾削刨过的原木做梁做椽,故意使宫殿简陋,正是伊祁放勋(唐)、姚重华(虞)、姒文命(大禹)所建立永垂千秋的美好风范。用美玉兴筑高台和装饰房舍,正是姒履癸(夏癸)、子受辛(商辛)所做出的冒犯皇天的恶行。而今,宫殿的过分兴建,使彗星明显地在天空照耀,这是仁慈的天父恳切的训诫,陛下当竭尽孝子恭谨接受的本分,不应该忽视它,刺激上天更增愤怒。”

  高堂隆多次向皇帝直言劝谏,曹叡大不高兴。高级咨询官(侍中)卢毓进言说:“我曾经听说:领袖圣明,则干部正直。古代圣明君王,唯恐听不到自己的过失,这正是我不如高堂隆的地方。”曹叡怒意才算化解。卢毓是卢植的儿子(卢植,参考一六八年六月)。

  8 十二月二十四日,曹魏帝国最高监察长(司空)、颍阴侯(靖侯)陈群逝世。陈群前后很多次上书,对时政得失提出建议。每次都用“亲启密奏”(封事),而把原稿毁掉。当时的人,甚至他的子弟,都不知道。舆论遂认为他庸庸碌碌,无所作为。三世纪四○年代时,皇帝(三任帝曹芳)下令收集官员们所呈递的奏章,编辑成册,称《名臣奏议》,大家才发现陈群所提的建议,都叹息敬佩。

  袁宏曰:

  有人说:“宫廷供应部长(少府)杨阜,岂不是真正忠臣?看到君王做错事,立刻就作强烈的批评。跟别人谈话时,也毫不隐瞒他所作的批评。”可是我却认为:“有仁心的人爱人,爱的人如果是君王,就叫做‘忠’,爱的人如果是父母,就叫做‘孝’。而今,当人的臣属,看到领袖有过失,就全力批评他的过失,而且传播他的过失。这种人,可以说是‘直臣’,却不能说是‘忠臣’。已亡故的最高监察长陈群却不如此,从早谈论到晚,没有一句话谈到领袖的错误,规劝的建议提出数十次,而外面的人却不知道,正人君子们一致肯定:陈群才是长者。”

  柏杨曰:

  袁宏的著作有《后汉记》《三国名臣颂》,是古代著名的史学家之一。看了他对杨阜和陈群的评价,那种凝望人主颜色的马屁精嘴脸,从纸上跳跃欲出。以杨阜的贡献,他用血肉和眼泪,光复国家的失土(参考二一三年八月),而竟然被指控不是忠臣,只因为他向别人透露他曾经指摘领袖的过失。摇尾系统的“忠”,在传统文化中,遂另有特别定义,那就是:一个部属必须包庇领袖的错误,只因领袖神圣得像他娘的屁股,绝不可摸;即令摸了,也绝不可说。忠是一种高尚道德,但在我国历朝历代,却必须如此这般用藏污纳垢的手段维护,必须以有实权的领袖的面子作为标准,这种高尚的道德,便完全变了质和走了样,堕落成官场的升官术、固官术或明哲保身哲学。袁宏之对杨阜贬斥,对陈群尊崇,根据的就是这项官场运转法则。

  梁启超说过:“自己被奴性所束缚,而又打算煽动后人的奴性。”袁宏就是活生生的这种动物,使我们警惕。

  9 十二月二十六日,曹魏帝曹叡前往许昌(河南省许昌市东)。


二三六年 丙辰(2) 

  10 曹魏帝曹叡下诏,命三公及部长级高级官员,每人推荐“才德兼备”的人才一人。全国武装部队总司令(太尉)司马懿推荐兖州(山东省西部)州长(刺史)太原郡(山西省太原市)人王昶(音chǎnɡ【厂】)。

  王昶为人谨慎忠厚,给侄儿取名王默、王沈,给儿子取名王浑、王深;写信告诫他们说:“我所以给你们取这个名字,就是要你们顾名思义,不要违犯。一件事物,如果成长得特别快,灭亡一定也很迅速;凡是日积月累而后方有成就的,才会有美好的结果。早晨开出美丽花朵的小草,晚上就都凋落。茂盛的松树柏树,虽到严冬,也不衰败,所以君子对于‘阙党小子’急吼吼往上爬的形象,引为鉴戒。(阙党,也名阙里,孔丘居住的地方。《论语·宪问》:阙党有个年轻人,将被任命当官。有人问孔丘:“他是不是很求上进?”孔丘说:“我见过他的工作态度,也见过他跟前辈交往的态度。他不是求上进的人,而是求速成的人。”)一个人如果能够把委屈当做扬眉吐气,把辞让当做收获,把自己的柔弱当做刚强,他所要求的事,便很少不能达到目的。毁谤和赞美,是喜爱和憎恶的泉源,以及灾祸和福分的契机。孔丘说:‘我对别人,从不毁谤,不赞美!’(《论语》孔丘语)以圣人的崇高品德,还这样慎重,何况庸碌之辈,怎么可以轻率的对人毁谤或赞美?如果有人攻击自己,就应该退一步检讨自己。如果自己有应受攻击的行为,别人的攻击,就是正当;如果自己没有应受攻击的行为,别人的攻击,就是虚妄。他攻击如果正当,不应该怨他;他攻击如果虚妄,对自己没有伤害,又何必报复?谚语说:‘防止寒冷,最好的方法是穿上皮裘;防止毁谤,最好的方法是反省自修。’这句话可以相信。”(胡三省原注:王昶勉励他的儿子侄儿如此。可是四任帝曹髦被杀,王沈成为叛徒【参考二六○年五月】;消灭东吴帝国时,王浑跟王濬争功【参
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