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刘裕对王镇恶，从头到尾，没有一句肯定的话，当初贾充问司马昭：「你是不是有点怀疑钟会？」司马昭回答说：「现在我派你出征，难道也怀疑你！」
（参考二六四年正月）。而刘裕连司马昭这几句话都没有，他对沈田子等的表态，无疑的已把王镇恶当作一条鲜鱼，活泼泼的托到厨师的砧板之上，要厨师下刀。
王镇恶一直认为他已获得一个英明领袖的欣赏，人头卖给识货的，他已找到买主。万想不到，买主不过是一个鱼贩！英雄事业之难，在此。
「清议」
四二○年，刘裕篡夺晋帝国皇帝宝座，建立南宋帝国，第一个动作就是下诏：凡是受乡里舆论抨击的人，一律恢复名誉，使他们有改过自新的机会。
裴子野曰：「从前，姚重华（舜）接受国家大任，首先流放「四凶」（四凶：共工、驩兜、三苗、姒鲧。参考八六四年四月注）。姬发（周王朝一任王武王）
克服商王朝，把顽劣的遗民，迁到洛阳。只要是罪恶，到什么地方都是罪恶，冒犯乡里清议的人，竟然赦免，是一项过错。」
裴子野的议论，暴露出他对孤寒骨体人士有一种迫害狂。「只要是罪恶，到什么地方都是罪恶。」话说得真漂亮，掷地有金石声。然而，桓玄篡夺是罪恶，刘裕篡夺为什么忽然不是罪恶，反而成了高祖武帝？姚重华之放逐「四凶」，是在一场激烈内斗中取得胜利后惩罚失败者的行为，只不过为扫除将来篡夺政权时可能出现的绊脚石。姬发眼中的「顽民」，正是商王朝的孤臣烈士。所谓乡里清议，应是民间的公论，可是大分裂时代的清议，握在有权有钱的地主和知识份子之手。刘裕对「清议」的流弊，感觉深刻，所以一旦有权，立即废除。刘裕一生中很少有可敬的行为，洗刷乡里清议对孤寒骨体之士造成的伤害，应受赞扬。
谋杀末代帝王
篡夺帝位成功的南宋帝刘裕，把一瓶毒酒，交给前琅邪国王府禁卫官司令（琅邪郎中令）张伟，命他毒死晋帝国被罢黜的最后一任帝、现在改封零陵王的司马德文。张伟叹息说：「毒死君王而求保命，不如一死。」就在路上自己喝下，逝世。祭祀部长（太常）褚秀之、高级谘询官（侍中）褚淡之，都是司马德文正妻褚灵媛的老哥。司马德文妻妾群中，有人生下男孩，刘裕就命褚秀之兄弟，趁便扼杀。所以司马德文自让出宝座后，非常恐惧自己也遭到毒手，跟褚灵媛同住一间房子，在床前摆个火炉，自己煮饭烧汤；买菜买米都由褚灵媛出钱负责。刘裕派出的杀手，一时找不到机会，而刘裕不能等待。四二一年九月，刘裕命褚淡之，跟老哥首都西区卫戍司令（右卫将军）褚叔度，前往探视妹妹，褚灵媛出来到另一间房子跟老哥相见。早已埋伏好的士卒，这时翻墙而入，把毒药递给司马德文，司马德文拒绝，说：「佛教教规，自杀而死的，再世投胎时，不能得到人身。」士卒一拥上前，用棉被蒙住司马德文的头，闷死（本年，司马德文三十五岁，褚灵媛三十八岁）。刘裕率文武百官，亲临金殿三天，表示哀悼。
中国历史上，政权的转移，只有两种方法，一是篡夺，一是革命。前者是：君王手下的高官大将，本来是向君王叩头朝拜的，有一天，时机成熟，君王下一道诏书，把宝座让他来坐。至于革命，则是叛徒率领大军，打进京城。君王或逃或死，变成罪犯；叛徒登极，变成君王。
然而，当篡夺被赞美为禅让时，新当权的君王对于被罢黜的君王，往往饶他一命。王莽不杀刘婴，曹丕不杀刘协，司马炎不杀曹奂，连桓玄都不杀司马德宗。
多少还有一点文明气息，可是，这种保持五百余年之久的一点文明气息，却被地痞流氓出身的刘裕摧毁，刘裕是第一个在篡夺后谋杀故君的人，他创下了恶例，只因他聪明过度，认为过去那种不开杀戒的办法，不足以保护政权。但是再也想不到，他创下的恶例，一直被后代篡夺同志效法，而且变本加厉。最讽刺的是，刘裕的子孙，最先受到这种残酷恶例的回报（参考四七九年五月）。
传统的儒家政治思想中，没有提出一个可行的方法，指导政权如何转移，所以无论篡夺或革命，都要流血，必须等到西方民主思想东渐，中国人才知道还有第三条路──选举。
虎牢陷落
四二二年，北魏帝国倾全国之力，围攻南宋帝国所属的虎牢（河南省阳县西北汜水镇）。守将毛德祖率军死守，二百余天，没有一天没有战斗，将士不能睡眠，眼都生疮。并开始缺水，受伤的人已流不出鲜血。四二三年，终于陷落。
中国历史上最多的是内战英雄，包括韩信、关羽、张飞等一系列将领，杀的都是华人同胞。而对抗外国入侵的英雄，却寥若晨星。毛德祖和他麾下的几千无名战士，在真正的英雄谱上，写下血泪互映、最光辉的一页。虎牢以一座孤独的英雄之城，跟正兴旺中的北魏帝国对抗，北魏投下去全国兵力，一连三次增援，连他们的皇帝也都亲自出场。
二十世纪四○年代，柏杨先生曾访问该地，凭吊昔日战场，万壑千山，仍隐约响起哀兵的哭声和杀声。英烈在此，千古同钦！
团结
四二四年，吐谷浑汗国（青海省）九任可汗慕容阿柴逝世。逝世前，传位给同母异父的弟弟慕容慕馈。慕容阿柴命所有的儿子，每人拿出一支箭，在其中抽出一支，教他的老弟慕容慕利延折断，慕容慕利延就把它折断。又把十九支箭合在一起，教慕容慕利延折断，慕容慕利延无法折断。慕容阿柴警告大家说：「你们知不知道，一支箭容易折断，很多箭就难摧毁，你们当努力一心，然后才可以保国保家。」言毕逝世。
团结的重要，天下皆知，从理论到实际，每人都可以写一本书；演起讲来，更是慷慨激昂，吐沫横飞。然而，到了最后，竟仍不能团结，原因何在？不仅中国人如此，西方人亦然，波兰之连遭三次瓜分，就是因为当时的掌权贵族，宁可亡国，也不肯息争。中国人在这方面的表现，更超越波兰，以至被譬喻为「一盘散沙」。最精彩的是：越是破坏团结的大头目，越高喊团结、越高举慕容阿柴的大旗。
这不是说中国人没有团结能力，只是说中国人的团结，总要弱势伙伴屈服。
团结是平等的，并肩携手，应彼此尊重，必须先承认对方存在，而且跟自己一样的光荣存在。而我们目前正缺少这种文化，稍有权势，便只有我、没有你！因之把让步视为懦弱，把谈判视为说服，把忍耐视为畏惧，把坚持视为冥顽不灵。大家既缺少共识，就只好「我团你的结」，把对方团结在自己的胯下，而不是肩并着肩。
「天无二日，民无二主」的单一观念，常使中国人要当「人上人」，而团结需要的，却是要每个人都当「人中人」。有平等，才有团结。必须互相尊重，才有平等。强梁的一方，必须不仗势欺人，才能互相尊重。
统万碑文
四二七年，北魏帝国大军攻陷胡夏帝国首都统万（陕西省靖边县北白城子）。
胡夏一任帝（武昭帝）赫连勃勃，性情奢侈，兴筑统万城，城高七十尺，基厚三十步，上宽十步，宫墙高三十五尺，坚硬得可以用来磨砺刀斧。亭台楼阁，十分雄伟壮丽，全部雕刻图画，用锦绣装饰，精致豪华，无以复加。北魏帝拓拔焘对左右侍从官员说：「巴掌大的小国，竟把人民奴役到这种程度，要想不亡，怎么能够！」拓拔焘看到一篇对赫连勃勃过份赞美的文章，大怒说：「写这文章的小子，无耻之极，怎么胆敢如此，他是谁？给我查出来。」文章是赵逸所作，祭祀部长（太常）崔浩说：「马屁精写文章，无论是赞扬或抨击，大多言过其实，只不过不得不这么做，用不着惩罚！」事情才停止。
柏杨先生一面翻译统万这份碑文，一面汗流浃背。通监上说，北魏帝拓拔焘曾看到一篇马屁文章，气得发疯。所看到的，大概就是此文。通监认为是赵逸手笔，魏书认为是胡方回手笔，而晋书则认为是胡方回的老爹胡义周的手笔。不管是谁，史书之所以录下全文，用心良苦，显然的，它留下了历史上最完整、也最奋不顾身的一篇马屁作品典范，供后人监赏。
我从不反对�