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＃�13）罔：通“无”。披靡：随风倒下。（14）举：攻龋苞满：古部族名。（15）结轶：车辙相旋，谓车马往来络绎不绝。轶：通“辙”。还辕：掉转车头往回返。（16）耆老：古称六十者为耆，七十者为老，此泛指年高者。荐绅：通“摚稹保疽逦吖俚姆危础皳｜笏而垂绅带”（见《晋书·舆服志》），此指高官。摚翰濉＃�17）俨然：庄严恭敬的样子。造：访问。焉：之，代指使者，即相如。（18）羁縻（ｍí，米）：束缚。（19）罢：通“疲”。（20）兹：此。功：事。竟：最后完成。（21）赡：丰足。（22）卒业：完成任务。（23）累：负担。（24）并：合并。（25）殆：恐怕。（26）齐民：良好之民。按：齐，通“”，好。附：增益。（27）弊：疲困。所恃：所依靠者，指编户良民。无用：指西夷之人。
使者曰：“乌谓此邪①？必若所云②，则是蜀不变服而巴不化俗也③。余尚恶闻若说④。然斯事体大⑤，固非观者之所觏也⑥。余之行急，其详不可得闻已，请为大夫粗陈其略。
“盖世必有非常之人⑦，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常〔人〕之所异也。故曰非常之原⑧，黎民惧焉；及臻厥成⑨，天下晏如也⑩。
“昔者鸿水浡出（11），氾滥衍溢（12），民人登降移徙，崎岖而不安（13）。夏后氏戚之（14），乃堙鸿水（15），决江疏河，漉沈赡灾（16），东归之于海，而天下永宁。当斯之勤（17），岂唯民哉。心烦于虑而身亲其劳，躬胝无胈（18），肤不生毛。故休烈显乎无穷（19），声称浃乎于兹（20）。
①乌：何。邪：通“耶”。②若：如。③变服：改变服饰的习俗。化俗：变化风俗习惯。④尚：通“常”。恶：讨厌。若：此。⑤斯：此。事体：事情。⑥觏（ｇòｕ，构）：遇见。⑦非常：超越一般。⑧原：开始。⑨臻：至。厥：其。⑩晏如：犹“晏然”，安乐太平的样子。（11）鸿水：大水。鸿，通“洪”。浡（ｂó，博）出：大水涌出。（12）衍溢：漫延四散。（13）崎岖：形容山路不平，也形容心情不安宁。（14）夏后氏：指夏禹。戚：忧伤。（15）堙：堵塞。（16）漉沈：分散深水。漉：分。沈：深。赡灾，使水灾安定下来。赡，通“憺”。安。（17）当：承受。按《玉篇》：“当，任也。”《字汇》：“当，承也。”勤：苦。（18）躬：身体。胝：脚掌上的厚皮。胈：人体上的白肉。（19）休烈：美好的功业。休：美。（20）声称：声望，名誉。浃（ｊｉā，夹）：通“彻”。
“且夫贤君之践位也①，岂特委琐握龊②，拘文牵俗，循诵习传③，当时取说云尔哉④！必将崇论闳议⑤，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包⑥，而勤思乎参天贰地⑦。且《诗》不云乎⑧：‘普天之下，莫非王土；率土之滨⑨，莫非王臣。’是以六合之内⑩，八方之外（11），浸浔衍溢（12），怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦（13），咸获嘉祉（14），靡有阙遗矣（15）。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地（16），舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼于边境（17），外之则邪行横作（18），放弑其上（19）。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜（20），幼孤为奴，系累号泣（21），内向而怨，曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普（22），物靡不得其所，今独曷为遗已’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕（23），况乎上圣，又恶能已（24）？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越（25）。四面风德，二方之君鳞集仰流（27），愿得受号者以亿计。故乃关沫、若（28），徼牂柯，镂零山（29），梁孙原（30）。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾（31），使疏逖不闭（32），阻深暗昧得耀乎光明，以偃甲兵于此（33），而息诛伐于彼。遐迩一体，中外提福（34），不亦康乎（35）？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德（36），反衰世之陵迟（37），继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？
“且夫王事固未有不始于忧勤（38），而终于佚乐者也（39）。然则受命之符，合在于此矣（40）。方将增泰山之封（41），加粱父之事（42），鸣和鸾，扬乐颂（43），上咸五（44），下登三（45）。观者未睹指（46），听者未闻音，犹鹪明已翔乎寥廓（47），而罗者犹视乎薮泽（48）。悲夫１
于是诸大夫芒然丧其怀来而失厥所以进（49），喟然并称曰：“允哉汉德（50），此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠，请以身先之。”敞罔靡徙（51），因迁延而辞避。
其后人有上书言相如使时受金（52），失官。居岁余，复召为郎。
①践位：登极为君。②特：仅仅。委琐：细微琐碎。握龊：气度偏狭，谨小慎微。③拘文：被规章制度所拘束。循诵习传：因循旧习。④取说：通“取悦”。⑤崇论闳议：崇高的议论。此指见解高远。闳：宏大。⑥兼容并包：犹今言“兼容并蓄”，言其胸襟阔大，气度非凡。⑦参天贰地：与天地并列。此极言功德之高。⑧《诗》：指《诗经·小雅·北山》。⑨率：循，沿。滨：边界。“率土之滨”即四海之内，全中国之意。⑩六合：天地四方，即天下之意。（11）八方：东、西、南、北、东南、东北、西南、西北。（12）浸浔：逐渐。（13）冠带之伦：泛指文武官员。（14）咸：全。嘉祉，：欢乐幸福。按《礼记·礼运》郑玄注：“嘉，乐也。”《尔雅·释诂》：“祉，福也。”（15）阙遗：通“缺遗”，遗漏、缺少。（16）辽绝：遥远隔绝。异党：不是同一族类，即不是一个民族。（17）内（ｎá，纳）：通“纳”，接纳。（18）外：排除于外。斜行横作：行为不正，不做好事。（19）放：放逐。弑：古代臣杀君、子杀父称弑。（20）不辜：无罪。此指无罪被杀。（21）系累：綑绑。（22）洋：盛多，广大。按《尔雅》：“洋，多也。”（23）盭（ｌì，利）夫：同“戾夫”，凶暴之人。（24）恶（ｗù，物）：何。已：止。（25）诮（ｑｉàｏ，窍）：责备。（26）风德：被德所化。（27）二方：指西夷与南夷。鳞集：游鱼聚集一处。仰流：仰承流水。（28）关：关塞。（29）镂：凿通。（30）粱：桥，此指架桥。原：同“源”，源头。（31）远抚：对边远之民要加以安抚。长驾：对边远之民也要驾驭控制。按《广韵》：“长，远也。”（32）逖：远。闭：关闭，此指蔽塞。（33）偃：休止。（34）提：通“禔（ｚｈī，支）”，安宁。（35）康：安乐。（36）至尊：指皇帝。休德：美德。（37）反：同“返”，此指挽救。陵迟：衰败。（38）勤：劳苦。（39）佚：通“逸”。（40）符：符命。古人迷信，宣传帝王授命天帝之命而为君，必有祥瑞（符）出现。合：正。此：指通西南夷之事。（41）方：正。封：封禅。（42）粱父：山名，在泰山脚下。（43）和鸾：车铃。扬：飞扬。乐：音乐。颂：颂歌。（44）咸：同。五：五帝。（45）登：加。三：三王。（46）指：旨意。（47）鹪明：一种状如凤凰的大鸟。寥廓：指空阔的天空。（48）罗者：拿罗网捕鸟的人。薮：无水的湖。泽：沼泽。（49）芒然：通“茫然”，失意的样子。怀来：来意。厥：其。所以进：用来进谏的话。（50）允：诚信。（51）敞罔：通“怅惘”，失意的样子。靡徙：自动退避。（52）受金：接受钱财贿赂。
相如口吃而善著书。常有消渴疾①。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯于公卿国家之事②，称病闲居，不慕官爵。常从上至长杨猎③。是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽，相如上疏谏之。其辞曰：
臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获④，捷言庆忌⑤，勇期贲、育⑥。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险⑦，射猛兽，卒然遇轶材之兽⑧，骇不存之地⑨，犯属车之清尘⑩，舆不及辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之伎（11），力不得用，枯木朽株尽为害矣。是胡越起于毂下（12），而羌夷接轸也（13），岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而后行，中路而后驰（14），犹时有衔橛之变（15），而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前�