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亦弱吾右。使弱常遇强，强常遇弱。敌犯吾弱，追奔不过数十
百步，吾击敌弱，常突出自背反攻之，以是必胜 。”后之庸将，
既不能处其强弱以败，而又曰：吾兵有老弱杂其间，非举军精
锐，以故不能胜。不知老弱之兵，兵家固亦不可无。无之，是
无以耗敌之强兵，而全吾之锐锋，败可俟矣。故智者轻弃吾弱，
而使敌轻用其强。忘其小丧而志于大得，夫固要其终而已矣。
【攻守】
古之善攻者，不尽兵以攻坚城，善守者，不尽兵以守敌冲。
夫尽兵以守坚城，则钝兵、费粮，而缓于成功。尽兵以守敌冲，
则兵不分，而彼间行袭我无备。故攻敌所不守，守敌所不攻。
攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，
三曰伏。坦坦之路，车毂击，人肩摩，出亦此，入亦此，我所
必攻，彼所必守者，曰正道。大兵攻其南，锐兵出其北，大兵
攻其东，锐兵出其西者，曰奇道。大山峻谷，中盘绝径，潜师
其间，不鸣金，不挞鼓，突出乎平川以冲敌人腹心者，曰伏道。
故兵出于正道，胜败未可知也，出于奇道，十出而五胜矣，出
于伏道，十出而十胜矣。何则？正道之城，坚城也，正道之兵，
精兵也。奇道之城，不必坚也，奇道之兵，不必精也。伏道则
无城也，无兵也。攻正道而不知奇道与伏道焉者，其将木偶人
是也。守正道而不知奇道与伏道焉者，其将亦木偶人是也。今
夫盗之于人，抉门斩关而入者有焉，他户之不扃键而入者有焉，
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苏洵集 ·11·
乘坏垣坎墙趾而入者有焉。抉门斩关而主人不之察，几希矣。
他户之不扃键而主人不之察，大半矣。乘坏垣坎墙趾而主人不
之察，皆是矣。为主人者宜无曰门之固，而他户墙隙之不恤焉。
夫正道之兵，抉门之盗也，奇道之兵，他户之盗也，伏道之兵，
乘垣之盗也。
所谓正道者，若秦之函谷，吴之长江，蜀之剑阁是也。昔
者六国尝攻函谷矣，而秦将败之；曹操尝攻长江矣，而周瑜走
之；钟会尝攻剑阁矣，而姜维拒之。何则？其为之守备者素也。
刘濞反，攻大梁，田禄伯请以五万人别循江淮，收淮南、长沙、
以与濞会武关。岑彭攻公录述，自江州溯都江，破侯丹兵，径
拔武阳，绕出延岑军后，疾以精骑赴广都，距成都不数十里。
李愬攻蔡，蔡悉精卒以抗李光颜而不备愬，愬自文成破张柴，
疾驰二百里，夜半到蔡，黎明擒元济。此用奇道也。汉武攻南
越，唐蒙请发夜郎兵，浮船牂牁江，道番禺城下，以出越人不
意。邓艾攻蜀，自阴平由景谷攀木缘磴，鱼贯而进，至江油而
降马邈，至绵竹而斩诸葛瞻，遂降刘禅。田令孜守潼关，关之
左有谷曰禁而不之备，林言、尚让入之，夹攻关而关兵溃。此
用伏道也。
吾观古之善用兵者，一阵之间，尚犹有正兵、奇兵、伏兵
三者以取胜，况守一国、攻一国，而社稷之安危系焉者，其可
以不知此三道而欲使之将耶？
【用间】
孙武既言五间，则又有曰 ：“商之兴也，伊挚在夏。周之
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苏洵集 ·12·
兴也，吕牙在商。故明君贤将能以上智为间者，必成大功。此
兵之要，三军所恃而动也。”按《书》：伊尹适夏，丑夏归亳。
《史》：太公尝事纣；去之归周。所谓在夏在商诚矣。然以为间，
何也？汤、文王固使人间夏、商耶？伊、吕固与人为间耶？桀、
纣固待间而后可伐耶？是虽甚庸，亦知不然矣。然则，吾意天
下存亡寄于一人。伊尹之在夏也，汤必曰：桀虽暴，一旦用伊
尹，则民心复安，吾何病焉。及其归亳也，汤必曰：桀得伊尹
不能用，必亡矣，吾不可以安视民病，遂与天下共亡之。吕牙
之在商也，文王必曰：纣虽虐，一旦用吕牙，则天禄必复，吾
何忧焉。及其归周也，文王必曰：纣得吕牙不能用，必亡矣，
吾不可以久遏天命。遂命武王与天下共亡之。然则夏、商之存
亡，待伊、吕用否而决。今夫问将之贤者，必曰：能逆知敌国
之胜败。问其所以知之之道，必曰：不爱千金，故能使人为之
出万死以间敌国。或曰：能因敌国之使而探其阴计。呜呼！其
亦劳矣。伊、吕一归而夏、商之国为决亡。使汤、武无用间之
名与用间之劳，而得用间之实，此非上智，其谁能之？夫兵虽
诡道，而本于正者，终亦必胜。今五间之用，其归于诈，成则
为利，败则为祸。且与人为诈，人亦将且诈我。故能以间胜者，
亦或以间败。吾间不忠，反为敌用，一败也；不得敌之实，而
得敌之所伪示者以为信，二败也；受吾财而不能得敌之阴计，
惧而以伪告我，三败也。夫用心于正，一振而群纲举，用心于
诈，百补而千穴败。智于此，不足恃也。故五间者，非明君贤
将之所上。明君贤将之所上者，上智之间也。是以淮阴、曲逆，
义不事楚，而高祖擒籍之计定；左车、周叔不用于赵、魏，而
淮阴进兵之谋决。呜呼！是亦间也。
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苏洵集 ·13·
嘉祐集卷三·权书下
【孙武】
求之而不穷者，天下奇才也。天下之士与之言兵，而曰我
不能者几人？求之于言而不穷者几人？言不穷矣，求之于用而
不穷者几人？呜呼！至于用而不穷者；吾未之见也。《孙武十三
篇》，兵家举以为师。然以吾评之；其言兵之雄乎！今其书论奇
权密机，出入神鬼，自古以兵著书者罕所及。以是而揣其为人，
必谓有应敌无穷之才。不知武用兵乃不能必克，与书所言远甚。
吴王阖庐之入郢也，武为将军。及秦、楚交败其兵，越王入践
其国，外祸内患，一旦迭发，吴王奔走，自救不暇。武殊无一
谋以弭斯乱。若按武之书以责武之失；凡有三焉。《九地》曰：
“威加于敌，则交不得合。”而武使秦得听包胥之言，出兵救
楚，无忌吴之心，斯不威之甚。其失一也。《作战》曰：“久暴
师则钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起 。”且武以九年
冬伐楚，至十年秋始还，可谓久暴矣。越人能无乘间入国乎！
其失二也。又曰 ：“杀敌者，怒也。”今武纵子胥、伯嚭鞭平
王尸，复一夫之私忿以激怒敌，此司马戍、子西、子期所以必
死仇吴也。勾践不颓旧冢而吴服，田单谲燕掘墓而齐奋，知谋
与武远矣。武不达此，其失三也。然始吴能以入郢，乃因胥、
嚭、唐、蔡之怒，及乘楚尾之不仁，武之功盖亦鲜耳。夫以武
… 5…
苏洵集 ·14·
自为书，尚不能自用以取败北，况区区祖其故智余论者而能将
乎！且吴起与武，一体之人也，皆著书言兵，世称之曰“孙吴
“。然而吴起之言兵也，轻法制，草略无所统纪，不若武之书
词约而意尽，天下之兵说皆归其中。然吴起始用于鲁，破齐，
及入魏，又能制秦兵，入楚，楚复霸。而武之所为反如是，书
之不足信也，固矣。今夫外御一隶，内治一妾，是贱丈夫亦能，
夫岂必有一人而教之。及夫御三军之众，阖营而自固，或且有
乱，然则是三军之众惑之也。故善将者，视三军之众，与视一
隶、一妾无加焉，故其心常若有余。夫以一人之心，当三军之
众，而其中恢恢然犹有余地，此韩信之所以“多多而益善”也。
故夫用兵，岂有异术哉，能勿视其众而已矣。
【子贡】
君子之道，智信难。信者，所以正其智也，而智常至于不
正。智者，所以通其信也，而信常至于不通。是故君子慎之也。
世之儒者曰：徒智可以成也。人见乎徒智之可以成也，则举而
弃乎信。吾则曰：徒智可以成也，而不可以继也。子贡之以乱
齐，灭吴，存鲁也，吾悲之。彼�