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史氏夫人，眉之大家，慈仁宽厚。宋氏姑甚严，夫人常能得其
欢，以和族人。先公十五年而卒，追封蓬莱县太君。洵闻之，
自唐之衰，其贤人皆隐于山泽之间，以避五代之乱。及其后，
僭伪之国相继亡灭，圣人出而四海平一，然其子孙犹不忍去其
父祖之故以出仕于天下。是以虽有美才而莫显于世，及其教化
洋溢，风俗变改，然后深山穷谷之中，向日之子孙，乃始振迅
相与従宦于朝。然其才气，则既已不若其先人质直敦厚，可以
重任而无疑也。而其先之行，乃独隐晦而不闻，洵窃深惧焉。
于是记其万一而藏之家，以示子孙。至和二年九月一日。
【大宗谱法】
《苏氏族谱》，小宗之法也。凡天下之人；皆得而用之，而
未及大宗也。大宗之法，冠以别子，由别子而列之，至于百世
而无穷，皆世自为处，别其父子，而合其兄弟。父子者，无穷
者也。兄弟者，有穷者也。无穷者相与处则害于无穷，其势不
得不别。然而某之子某，某之子某，则是犹不别也，是为大宗
之法云尔。故为大宗之法三世，自三世而推之，无不及也；人
设二子而广之，无不载也。盖立法以为谱，学者之事也。由谱
而知其先以及其旁子弟，以传于后世，是古君子之所重，而士
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苏洵集 ·129·
大夫之所当知也。以学者之事不立，而古君子之所重，与士大
夫之所当知者随废，是学者之罪也。于是存之《苏氏族谱》之
末，以俟后世君子有采焉。
别子
一世别子之嫡子甲
庶子乙
二世 甲之嫡子丙
庶子丁
乙之嫡子戊
庶子己
三世 丙之嫡子庚
庶子辛
丁之嫡子壬
庶子癸
戊之嫡子子
庶子丑
己之嫡子寅
庶子卯
【苏氏族谱亭记】
匹夫而化乡人者，吾闻其语矣。国有君，邑有大夫，而争
讼者诉于其门；乡有庠，里有学，而学道者赴于其家。乡人有
为不善于室者，父兄辄相与恐曰 ：“吾夫子无乃闻之！”呜呼！
彼独何修而得此哉 ？意者其积之有本末，而施之有次第邪。
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苏洵集 ·130·
今吾族人犹有服者不过百人，而岁时蜡社，不能相与尽其欢欣
爱洽，稍远者至不相往来，是无以示吾乡党邻里也。乃作《苏
氏族谱》立亭于高祖墓茔之西南而刻石焉。既而告之曰：“凡
在此者，死必赴，冠、娶妻必告，少而孤则老者字之，贫而无
归则富者收之。而不然者，族人之所共诮让也 。”岁正月，相
与拜奠于墓下，既奠，列坐于亭。其老者顾少者而叹曰 ：“是
不及见吾乡邻风俗之美矣。自吾少时，见有为不义者，则众相
与疾之，如见怪物焉，栗焉而不宁。其后少衰也，犹相与笑之。
今也，则相与安之耳。是起于某人也。夫某人者，是乡之望人
也，而大乱吾俗焉。是故其诱人也速，其为害也深。自斯人之
逐其兄之遗孤子而不恤也，而骨肉之恩薄；自斯人之多取其先
人之赀田而欺其诸孤子也，而孝弟之行缺；自斯人之为其诸孤
子之所讼也，而礼义之节废；自斯人之以妾加其妻也，而嫡庶
之别混；自斯人之笃于声色，而父子杂处，欢哗不严也，而闺
门之政乱；自斯人之渎财无厌，惟富者之为贤也，而廉耻之路
塞。此六行者，吾往时所谓大惭而不容者也。今无知之人皆曰：
‘某人何人也，犹且为之。’其舆马赫奕、婢妾靓丽，足以荡
惑里巷之小人；其官爵货力，足以摇动府县；其矫诈修饰言语，
足以欺罔君子，是州里之大盗也。吾不敢以告乡人，而私以戒
族人焉：仿佛于斯人之一节者，愿无过吾门也 。”予闻之，惧
而请书焉。老人曰 ：“书其事而阙其姓名，使他人观之，则不
知其为谁，而夫人之观之，则面热内惭，汗出而食不下也。且
无彰之，庶其有悔乎？”予曰 ：“然。”乃记之。
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苏洵集 ·131·
嘉祐集卷十五·杂文二十一首
【张益州画像记】
至和元年秋，蜀人传言有寇至，边军夜呼，野无居人，妖
言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰 ：“毋养乱，毋助变。
众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起。不可以文令，又
不可以武竞，惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚
朕师？”乃推曰 ：“张公方平其人。”天子曰 ：“然。”公以
亲辞，不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军，撤守备，
使谓郡县 ：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相
庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公
不能禁。眉阳苏洵言于众曰 ：“未乱，易治也。既乱，易治也。
有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治，不可以有乱急，
亦不可以无乱弛。是惟元年之秋，如器之欹，未坠于地。惟尔
张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，
无矜容，为天子牧小民不倦。惟尔张公，尔繄以生，惟尔父母。
且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变 ，于
是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法，重足屏息之民，
而以碪斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之
于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。
至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人
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苏洵集 ·132·
亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，
吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，
吾未始见也 。”皆再拜稽首曰：“然。”苏洵又曰：“公之恩
在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意
不欲，如何？”皆曰 ：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释
焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与乡里之所在，以至于
其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人，
而史官亦书之于其传。意使天下之人，思之于心，则存之于目。
存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助 。”
苏洵无以诘，遂为之记。公，南京人，为人慷慨有大节，以度
量容天下。天下有大事，公可属。系之以诗曰：
天子在祚，岁在甲午。西人传言，有寇在垣。庭有武臣，
谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。公来自东，旗纛舒舒。西人
聚观，于巷于途。谓公暨暨，公来于于。公谓西人：安尔室家，
无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春尔条桑，秋尔涤场。西人
稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈。公宴其僚，伐鼓渊渊。
西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲。有童哇哇，亦既
能言。昔公未来，期汝弃捐。禾麻芃芃，仓庾崇崇。嗟我妇子，
乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承？作堂
严严，有庑有庭。公像在中，朝服冠缨。西人相告，无敢逸荒。
公归京师，公像在堂。
【彭州圆觉禅院记】
人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐不居也。
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苏洵集 ·133·
居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。盖君子耻食其食而
无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服
以逃天下之讥而已耳。天之畀我以形，而使我以心驭也。今日
欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，
是其心且不能驭其形，而况能以驭他人哉？自唐以来，天下士
大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往
往自叛其师以�