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老者耳。去岁蒙朝廷授洵试校书郎，亦非敢少之也。使朝廷过
听，而洵侥幸，不过得一京官，终不能如汉、唐之际所以待处
士者。则京官之与试衔，又何足分多少于其间，而必为彼不为
此邪。然其所以区区无厌，复有求于相公者，实以家贫无赀，
得六七千钱，诚不足以赡养，又况忍穷耐老，望而未可得邪。
凡人为官，稍可以纾意快志者，至京朝官始有其仿佛耳。自此
以下者，皆劳筋苦骨，摧折精神，为人所役使，去仆隶无几也。
然天下之士，所以求之如不及，得之而喜者，彼诚少年，将有
所忍于此，以待至于纾意快志者也。若洵者，计其年岂足以有
待邪？今且守选数年，然后得窥尚书省门。又待阙岁余而到任，
幸而得免于负犯废放，又守选，又待阙，如此十四五年，谨守
以满七八考，又幸而有举主五六人，然后敢望于改官。当此之
时，洵盖七十矣。譬如豫章橘柚，非老人所种也。洵久为布衣，
无官长拘辖，自觉筋骨疏强，不堪为州县趋走拜伏小吏。相公
若别除一官，而幸与之，愿得尽力。就使无补，亦必不至于恣
睢漫漶，以伤害王民也。今朝廷糊名以取人，保任以得官，苟
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苏洵集 ·115·
应格者，虽屠沽不得不与。何者？虽欲爱惜而无由也。今洵幸
为诸公所知似不甚浅，而相公尤为有意。至于一官，则反覆迟
疑不决者累岁。嗟夫！岂天下之官以洵故冗邪？洵少时自处不
甚卑，以为遇时得位，当不卤莽。及长，知取士之难，遂绝意
于功名，而自托于学术，实亦有得而足恃。自去岁以来，始复
读《易》，作《易传》百余篇。此书若成；则自有《易》以来，
未始有也。今也亦不甚恋恋于一官，如必无可推致之理，亦幸
明告之，无使其首鼠不决，欲去而迟迟也。世人施恩则望报，
苟有以相博，则叩之也易。今洵已潦倒，有二子又皆抗拙如洵，
相公岂能施此不报之恩邪？相公往时为洵言，欲为欧阳公言子
者数矣，而见辄忘之以为怪。洵诚惧其或有意欲收之也，而复
忘之，故忍耻而一言。不宣，洵再拜。
【上韩昭文论山陵书】
四月二十三日，将仕郎、守霸州文安县主簿、礼院编纂苏
洵，惶恐再拜上书昭文相公执事：洵本布衣书生，才无所长，
相公不察而辱收之，使与百执事之末，平居思所以仰报盛德而
不获其所。今者先帝新弃万国，天子始亲政事，当海内倾耳侧
目之秋，而相公实为社稷柱石莫先之臣，有百世不磨之功，伏
惟相公将何以处之？古者天子即位，天下之政必有所不及安席
而先行之者。盖汉昭即位，休息百役，与天下更始。故其为天
子曾未逾月，而恩泽下布于海内。窃惟当今之事，天下之所谓
最急，而天子之所宜先行者，辄敢以告于左右。窃见先帝以俭
德临天下，在位四十余年，而宫室游观无所增加，帏簿器皿弊
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苏洵集 ·116·
陋而不易，天下称颂，以为文、景之所不若。今一旦奄弃臣下，
而有司乃欲以末世葬送无益之费，侵削先帝休息长养之民，掇
取厚葬之名而遗之，以累其盛明。故洵以为当今之议，莫若薄
葬。窃闻顷者癸酉赦书既出，郡县无以赏兵，例皆贷钱于民，
民之有钱者，皆莫肯自输，于是有威之以刀剑，驱之以笞棰，
为国结怨，仅而得之者。小民无知，不知与国同忧，方且狼顾
而不宁。而山陵一切配率之科又以复下，计今不过秋冬之间，
海内必将骚然，有不自聊赖之人。窃惟先帝平昔之所以爱惜百
姓者如此其深，而其所以检身节俭者如此其至也，推其平生之
心而计其既没之意，则其不欲以山陵重困天下，亦已明矣。而
臣下乃独为此过当逾礼之费，以拂戾其平生之意，窃所不取也。
且使今府库之中，财用有余，一物不取于民，尽公力而为之，
以称遂臣子不忍之心，犹且获讥于圣人。况夫空虚无有，一金
以上非取于民则不获，而冒行不顾以徇近世失中之礼，亦已惑
矣。然议者必将以为 ，古者“君子不以天下俭其亲”，以天下
之大，而不足于先帝之葬，于人情有所不顺。洵亦以为不然。
使今俭葬而用墨子之说，则是过也。不废先王之礼，而去近世
无益之费，是不过矣。子思曰 ：“三日而殡，凡附于身者必诚
必信，勿之有悔焉耳矣；三月而葬，凡附于棺者必诚必信，勿
之有悔焉耳矣 。”古之人所由以尽其诚信者，不敢有略也，而
外是者则略之。昔者华元厚葬其君，君子以为不臣。汉文葬于
霸陵，木不改列，藏无金玉，天下以为圣明，而后世安于太山。
故曰：莫若建薄葬之议，上以遂先帝恭俭之诚，下以纾百姓目
前之患，内以解华元不臣之讥，而万世之后以固山陵不拔之安。
洵窃观古者厚葬之由，未有非其时君之不达，欲以金玉厚其亲
于地下，而其臣下不能禁止，僶俛而従之者。未有如今日之事，
太后至明，天子至圣，而有司信近世之礼，而遂为之者，是可
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苏洵集 ·117·
深惜也。且夫相公既已立不世之功矣，而何爱一时之劳而无所
建明？洵恐世之清议，将有任其责者。如曰诏敕已行，制度已
定，虽知不便，而不可复改。则此又过矣。盖唐太宗之葬高祖
也，欲为九丈之坟，而用汉氏长陵之制，百事务従丰厚，及群
臣建议以为不可，于是改従光武之陵，高不过六丈，而每事俭
约。夫君子之为政，与其坐视百姓之艰难而重改令之非，孰若
改令以救百姓之急？不胜区区之心，敢辄以告。惟恕其狂易之
诛，幸甚幸甚！不宣，洵惶恐再拜。
【与梅圣俞书】
圣俞足下：暌间忽复岁晚，昨九月中尝发书，计已达左右。
洵闲居经岁，益知无事之乐，旧病渐复散去，独恨沦废山林，
不得圣俞、永叔相与谈笑，深以嗟惋。自离京师，行已二年，
不意朝廷尚未见遗，以其不肖之文犹有可采者，前月承本州发
遣赴阙就试。圣俞自思，仆岂欲试者。惟其平生不能区区附合
有司之尺度，是以至此穷困。今乃以五十衰病之身，奔走万里
以就试，不亦为山林之士所轻笑哉。自思少年尝举茂才，中夜
起坐，裹饭携饼，待晓东华门外，逐队而入，屈膝就席，俯首
据案。其后每思至此，即为寒心。今齿日益老，尚安能使达官
贵人复弄其文墨，以穷其所不知邪？且以永叔之言与夫三书之
所云，皆世之所见。今千里召仆而试之，盖其心尚有所未信，
此尤不可苟进以求其荣利也。昨适有病，遂以此辞。然恐无以
答朝廷之恩，因为《上皇帝书》一通以进，盖以自解其不至之
罪而已。不知圣俞当见之否？冬寒，千万加爱。
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苏洵集 ·118·
【答雷太简书】
太简足下：前月辱书，承谕朝廷将有召命，且教以东行应
诏。旋属郡有符，亦以此见遣。承命自笑，恐不足以当，遂以
病辞，不果行。计太简亦已知之。仆已老矣，固非求仕者，亦
非固求不仕者。自以闲居田野之中，鱼稻蔬笋之资，足以养生
自乐，俯仰世俗之间，窃观当世之太平。其文章议论，亦可以
自足于一世。何苦乃以衰病之身，委曲以就有司之权衡，以自
取轻笑哉！然此可为太简道，不可与流俗人言也。向者《权书》、
《衡论》、《几策》，皆仆闲居之所为。其间虽多言今世之事，亦
不自求出之于世，乃欧阳永叔以为可进而进之。苟朝廷以为其
言之可信，则何所事试，苟不信其平居之所云，而其一日仓卒
之言，又何足信邪。恐复不信，只以为笑。久居闲处，终岁幸
无事。昨为州郡所发遣，徒益不乐尔。杨旻至今未归，未得所
惠书。岁晚，京师寒甚，惟多爱。
【与杨节推书】
洵白：节推足下，往�