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人满狱,为天下者将何利于此?而又糜散帑廪,以赏无用冗杂
之兵,一经大礼,费以万亿。赋敛之不轻,民之不聊生,皆此
之故也。以陛下节用爱民,非不欲去此矣。顾以为所従来久远,
恐一旦去之,天下必以为少恩,而凶豪无赖之兵,或因以为词
而生乱。此其所以重改也。盖事有不可改而遂不改者,其忧必
深,改之,则其祸必速。惟其不失推恩,而有以救天下之弊者,
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苏洵集 ·92·
臣愚以为先郊之岁,可因事为词,特发大号,如郊之赦与军士
之赐,且告之曰:吾于天下非有惜乎推恩也,惟是凶残之民,
知吾当赦,辄以犯法,以贼害吾良民,今而后赦不于郊之岁,
以为常制。天下之人喜乎非郊之岁而得郊之赏也,何暇虑其后。
其后四五年而行之。七八年而行之,又従而尽去之,天下晏然
不知,而日以远矣。且此出于五代之后兵荒之间,所以姑息天
下而安反侧耳。后之人相承而不能去,以至于今法令明具,四
方无虞,何畏而不改?今不为之计,使奸人猾吏,养为盗贼,
而后取租赋以啖骄兵,乘之以饥馑,鲜不及乱矣。当此之时,
欲为之计,其犹有及乎!
其十曰:臣闻古者所以采庶人之议,为其疏贱而无嫌也。
不知爵禄之可爱,故其言公,不知君威之可畏,故其言直。今
臣幸而未立于陛下之朝,无所爱惜顾念于其心者。是以天下之
事,陛下之诸臣所不敢尽言者,臣请得以僭言之。陛下擢用俊
贤,思致太平,今几年矣。事垂立而辄废,功未成而旋去,陛
下知其所由乎?陛下知其所由,则今之在位者,皆足以有立;
若犹未也,虽得贤臣千万,天下终不可为。何者?小人之根未
去也。陛下遇士大夫有礼,凡在位者不敢用亵狎戏嫚以求亲媚
于陛下。而谗言邪谋之所由至于朝廷者,天下之人皆以为陛下
不疏远宦官之过。陛下特以为耳目玩弄之臣,而不知其阴贼险
诈,为害最大。天下之小人,无由至于陛下之前,故皆通于宦
官,珠玉锦绣所以为赂者络绎于道,以间关龃龉贤人之谋。陛
下纵不听用,而大臣常有所顾忌,以不得尽其心。臣故曰小人
之根未去也。窃闻之道路,陛下将有意乎去而疏之也。若如所
言,则天下之福。然臣方以为忧,而未敢贺也。古之小人,有
为君子之所抑,而反激为天下之祸者,臣每痛伤之。盖东汉之
衰,宦官用事,阳球为司隶校尉,发愤诛王甫等数人,磔其尸
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苏洵集 ·93·
道中,常侍曹节过而见之,遂奏诛阳球,而宦官之用事,过于
王甫之未诛。其后窦武、何进又欲去之,而反以遇害。故汉之
衰至于扫地而不可救。夫君子之去小人,惟能尽去乃无后患。
惟陛下思宗庙社稷之重,与天下之可畏,既去之,又去之,既
疏之,又疏之。刀锯之余必无忠良,纵有区区之小节,不过闱
闼扫洒之勤,无益于事。惟能务绝其根,使朝廷清明,而忠言
嘉谟易以入,则天下无事矣。惟陛下无使为臣之所料,而后世
以臣为知言,不胜大愿。
曩臣所著二十二篇,略言当世之要。陛下虽以此召臣,然
臣观朝廷之意,特以其文采词致稍有可嘉,而未必其言之可用
也。天下无事,臣每每狂言,以迂阔为世笑,然臣以为必将有
时而不迂阔也。贾谊之策不用于孝文之时,而使主父偃之徒得
其余论,而施之于孝武之世。夫施之于孝武之世,固不如用之
于孝文之时之易也。臣虽不及古人,惟陛下不以一布衣之言而
忽之。不胜越次忧国之心,效其所见。且非陛下召臣,臣言无
以至于朝廷。今老矣,恐后无由复言,故云云之多至于此也,
惟陛下宽之。臣洵诚惶诚惧顿首顿首,谨书。
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苏洵集 ·94·
嘉祐集卷十一·书五首
【上韩枢密书】
太尉执事:洵著书无他长,及言兵事,论古今形势,至自
比贾谊。所献《权书》,虽古人已往成败之迹;苟深晓其义,施
之于今,无所不可。昨因请见,求进末议,太尉许诺,谨撰其
说。言语朴直,非有惊世绝俗之谈、甚高难行之论,太尉取其
大纲,而无责其纤悉。
盖古者非用兵决胜之为难,而养兵不用之可畏。今夫水激
之山,放之海,决之为沟塍,壅之为沼沚,是天下之人能之。
委江湖,注淮泗,汇为洪波,潴为大湖,万世而不溢者,自禹
之后未之见也。夫兵者,聚天下不义之徒,授之以不仁之器,
而教之以杀人之事。夫惟天下之未安,盗贼之未殄,然后有以
施其不义之心,用其不仁之器,而试其杀人之事。当是之时,
勇者无余力,智者无余谋,巧者无余技。故其不义之心变而为
忠,不仁之器加之于不仁,而杀人之事施之于当杀。及夫天下
既平,盗贼既殄,不义之徒聚而不散,勇者有余力则思以为乱,
智者有余谋则思以为奸,巧者有余技则思以为诈,于是天下之
患杂然出矣。盖虎豹终日而不杀,则跳踉大叫,以发其怒,蝮
蝎终日而不螫,则噬啮草木以致其毒,其理固然,无足怪者。
昔者刘、项奋臂于草莽之间,秦、楚无赖子弟千百为辈,争起
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苏洵集 ·95·
而应者不可胜数。转斗五六年,天下厌兵,项籍死,而高祖亦
已老矣。方是时,分王诸将,改定律令,与天下休息。而韩信、
黥布之徒相继而起者七国,高祖死于介胄之间而莫能止也。连
延及于吕氏之祸,讫孝文而后定。是何起之易而收之难也。刘、
项之势,初若决河,顺流而下,诚有可喜。及其崩溃四出,放
乎数百里之间,拱手而莫能救也。呜呼!不有圣人,何以善其
后。太祖、太宗,躬擐甲胄,跋履险阻,以斩刈四方之蓬蒿。
用兵数十年,谋臣猛将满天下,一旦卷甲而休之,传四世而天
下无变。此何术也。荆楚九江之地,不分于诸将,而韩信、黥
布之徒无以启其心也。虽然,天下无变而兵久不用,则其不义
之心蓄而无所发,饱食优游,求逞于良民。观其平居无事,出
怨言以邀其上。一日有急,是非人得千金,不可使也。往年诏
天下缮完城池,西川之事,洵实亲见。凡郡县之富民,举而籍
其名,得钱数百万,以为酒食馈饷之费。杵声未绝,城辄随坏,
如此者数年而后定。卒事,官吏相贺,卒徒相矜,若战胜凯旋
而待赏者。比来京师,游阡陌间,其曹往往偶语,无所讳忌。
闻之土人,方春时,尤不忍闻。盖时五六月矣。会京师忧大水,
锄櫌畚筑,列于两河之壖,县官日费千万,传呼劳问之声不绝
者数十里,犹且睊々狼顾,莫肯效用。且夫内之如京师之所闻,
外之如西川之所亲见,天下之势今何如也。御将者,天子之事
也。御兵者,将之职也。天子者,养尊而处优,树恩而收名,
与天下为喜乐者也,故其道不可以御兵。人臣执法而不求情,
尽心而不求名,出死力以捍社稷,使天下之心系于一人,而己
不与焉。故御兵者,人臣之事,不可以累天子也。今之所患,
大臣好名而惧谤。好名则多树私恩,惧谤则执法不坚。是以天
下之兵豪纵至此,而莫之或制也。顷者狄公在枢府,号为宽厚
爱人,狎昵士卒,得其欢心,而太尉适承其后。彼狄公者,知
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御外之术,而不知治内之道。此边将材也。古者兵在外,爱将
军而忘天子;在内,爱天子而忘将军。爱将军所以战,爱天子
所以守。狄公以其御外之心,而施诸其内,太尉不反其道,而
何以为治?或者以为兵久骄不治,一旦绳以法,恐因以生乱。
昔者郭子仪去河南,李光弼实代之,将至之日,张用济斩于辕
门,三军股栗。夫以临淮之悍,而代汾阳之长者,三军之士,
竦然