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于炮烙斩刖之地，苟又遂多杀人、多刑人以为治，则民之心去
矣。故其治一出于礼义。彼汤则不然，桀之德固无以异纣，然
其刑不若纣暴之甚也；而天下之民化其风，淫惰不事法度；《书》
曰：“有众率怠弗协。”而又诸侯昆吾氏首为乱，于是诛锄其
强梗、怠惰、不法之人，以定纷乱。故《记》曰：商人“先罚
而后赏”。至于桓文之事，则又非皆任刑也。桓公用管仲 ，仲
之书好言刑，故桓公之治常任刑。文公长者，其佐狐、赵、先、
魏皆不说以刑法，其治亦未尝以刑为本，而号亦为霸。而谓汤
非王而文非霸也得乎？故用刑不必霸，而用德不必王，各观其
势之何所宜用而已。然则今之势，何为不可用刑？用刑何为不
曰王道？彼不先审天下之势，而欲应天下之务，难矣！
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苏洵集 ·6·
嘉祐集卷二·权书上
【权书引】
人有言曰：儒者不言兵，仁义之兵无术而自胜。使仁义之
兵无术自胜也，则武王何用乎太公，而牧野之战 ，“四伐、五
伐、六伐、七伐，乃止齐焉”，又何用也 。《权书》，兵书也，
而所以用仁济义之术也。吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为
孙武之徒也。夫孙氏之言兵，为常言也。而我以此书为不得已
而言之之书也。故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。然则权
者，为仁义之穷而作也。
【心术】
为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左
而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有
所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡
战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒而优游
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苏洵集 ·7·
之，所以养其力。小胜益急，小挫益厉，所以养其气。用人不
尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒
不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵。此
黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用
矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故
士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾
缒兵于穴中，非刘禅之庸则百万之师可以坐缚。彼固有所侮而
动也。故古之贤将能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而
后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利
不动，见小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支
大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百
勇，一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问吾之所长，
吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼强与
吾校奈何？曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所
长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足
惜，有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击，徒
手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼
而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀
之矣。故善用兵者，以形固。夫能以形固，则力有余矣。
【法制】
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苏洵集 ·8·
将战，必审知其将之贤愚。与贤将战，则持之，与愚将战，
则乘之。持之则容有所伺而为之谋，乘之则一举而夺其气。虽
然，非愚将勿乘。乘之不动，其祸在我。分兵而迭进，所以持
之也，并力而一战，所以乘之也。
古之善军者，以刑使人，以赏使人，以怒使人，而其中必
有以义附者焉。不以战，不以掠，而以备急难，故越有君子六
千人。韩之战，秦之斗士倍于晋，而出穆公于淖者，赦食马者
也。兵或寡而易危，或众而易叛，莫难于用众，莫危于用寡。
治众者法欲繁，繁则士难以动。治寡者法欲简，简则士易以察。
不然，则士不任战矣。惟众而繁，虽劳不害为强。以众入险阻，
必分军而疏行。夫险阻必有伏，伏必有约，军分则伏不知所击，
而其约携矣。险阻惧蹙，疏行以纾士气。兵莫危于攻，莫难于
守，客主之势然也。故城有二不可守，兵少不足以实城，城小
不足以容兵。夫惟贤将能以寡为众，以小为大。当敌之冲，人
莫不守，我以疑兵，彼愕不进，虽告之曰此无人，彼不信也。
度彼所袭，潜兵以备，彼不我测，谓我有余，夫何患兵少。偃
旗仆鼓，寂若无气，严戢兵士，敢哗者斩。时令老弱登埤示怯，
乘懈突击，其众可走，夫何患城小。背城而战，阵欲方、欲踞、
欲密、欲缓。夫方而踞，密而缓，则士心固，固则不慑。背城
而战，欲其不慑。面城而战，阵欲直、欲锐、欲疏、欲速。夫
直而锐，疏而速，则士心危，危则致死。面城而战，欲其致死。
夫能静而自观者，可以用人矣。吾何为则怒，吾何为则喜，
吾何为则勇，吾何为则怯？夫人岂异于我？天下之人孰不能自
观其一身！是以知此理者，途之人皆可以将。平居与人言，一
语不循故，犹且咢而忌。敌以形形我，恬而不怪，亦已固矣。
是故智者视敌有无故之形，必谨察之勿动。疑形二：可疑于心，
则疑而为之谋，心固得其实也；可疑于目，勿疑，彼敌疑我也。
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苏洵集 ·9·
是故心疑以谋应，目疑以静应。彼诚欲有所为耶，不使吾得之
目矣。
【强弱】
知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，
以其所不足爱者，养其所甚爱者。
士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆利，固也，
处之而已矣。兵之有上、中、下也，是兵之有三权也。孙膑有
言曰 ：“以君下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与
彼下驷 。”此兵说也，非马说也。下之不足以与其上也，吾既
知之矣，吾既弃之矣。中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，
吾不既再胜矣乎？得之多于弃也，吾斯従之矣。彼其上之不得
其中、下之援也，乃能独完耶？故曰：兵之有上、中、下也，
是兵之有三权也。三权也者，以一致三者也。管仲曰 ：“攻坚
则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕 。”呜呼！不従其瑕而攻之，天下皆
强敌也。汉高帝之忧在项籍耳，虽然，亲以其兵而与之角者盖
无几也。隋何取九江，韩信取魏、取代、取赵、取齐，然后高
帝起而取项籍。夫不汲汲于其忧之所在，而彷徨乎其不足恤之
地，彼盖所以孤项氏也。秦之忧在六国，蜀最僻、最小，最先
取；楚最强，最后取。非其忧在蜀也。诸葛孔明一出其兵，乃
与魏氏角，其亡宜也。取天下、取一国、取一阵，皆如是也。
范蠡曰：“凡阵之道，设右以为牝，益左以为牡〈设右以为牝〉。
“春秋时楚伐隋，季梁曰 ：“楚人上左，君必左，无与王遇。
且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携 。”盖一阵之间，
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苏洵集 ·10·
必有牡牝左右，要当以吾强攻其弱耳。唐太宗曰 ：“吾自兴兵，
习观行阵形势，每战，视敌强其左，吾亦强吾左；弱其右，吾
亦弱吾右。使弱常遇强，强常遇弱。敌犯吾弱，追奔不过数十
百步，吾击敌弱，常突出自背反攻之，以是必胜 。”后之庸�